坂上田村麻呂(2011/10/22)資料/轉帖4~ @ 走自己的路讓別人去說

阿知使主

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阿知使主，原名劉阿知。三世紀至四世紀人，漢靈帝四世孫，應神天皇二十九年(太康十年)帶兒子劉都賀與二千名族人由百濟東渡日本。居住在大和國高市郡一帶，被賜姓東漢直，他死後兒子襲職都加使主。他也成為大和王權中東漢氏始祖。他也與兒子都加使主與身狹村主青到江南請織匠到日本被日本雄略天皇賜姓為直（因此被稱為都賀王），子孫因此以直為姓。他們主要擔任手工業與保安工作。

日本的高橋、原田氏、大藏氏、秋月、江上氏、坂上氏、志賀、櫻井、木津等姓這些多是阿知王后裔。東漢駒與遣隋使中的福因、坂上田村麻呂也是他後人。在天武天皇時代東漢氏被授忌寸。

王仁

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關於「王仁」同名的其他主題，詳見「王仁 (消歧義)」。

王仁
菊池容齋繪

王仁（韓語：왕인）是傳說應神天皇時中從百濟前往日本，在當地傳達了漢字和儒教的人物。有些學者也懷疑其人是否真實存在。日本書紀上的寫法是王仁，古事記上的寫法則是和邇吉師。

[编辑] 漢文典籍和儒教

朝鮮半島方面的記載中找不到與王仁對應的人物，有關王仁的記述只存在於日本方的古事記，日本書紀，和續日本紀這三本書。三書的記載各如下：

[编辑] 古事記

根據《古事記》王仁是由百濟進貢給日本的賢者。

文：「百濟國若有賢人者貢上故受命以貢上人名和邇吉師即論語十卷千字文一卷並十一卷付是人即貢進（此和邇吉師者、文首等祖）
譯：（應神天皇）命令百濟國：「如百濟有賢人，立即貢上。」而（百濟）所進貢之賢人，其名叫「和邇吉師」。又附論語十卷、千字文一卷共計十一卷一併獻上。

[编辑] 日本書紀

根據日本書紀，王仁受學者阿直岐之薦，從應神天皇之邀而舶來，是為歸化日本之學者。

據《古事記》王仁獻《論語》、《千字文》與日本，儒教與漢字亦被認為是藉此傳至日本。（注意：日本書紀並沒有宣稱王仁帶進《論語》、《千字文，這是依照『古事記』所補充的。蓋因『日本書紀』編纂者考察現行之千字文尚未成立，遂刪之。）然而，千字文在王仁來日之時尚未定稿，（按，今傳千字文為六世紀梁朝人周興嗣所作。而王仁索引入之千字文者，當為三世紀魏學者所作，今已被六世紀所作者取代。或著，只是一般的習字書籍，而訛傳為千字文。）是以藉此記述認定王仁是否實際存在亦有疑慮。有一種說法是，當時的多名歸化學者的事蹟在日本書紀及古事記編寫時被歸到同一人身上(有人說王仁原型是百濟漢人王辰爾或王宇志)。

[编辑] 續日本紀

根據續日本紀，左面大史、正六位上的文忌寸最弟,武生真象以王仁子孫的身份上奏桓武天皇，表示其祖先王仁乃劉邦的後裔(本出自山東瑯琊)。因而王仁是出身自漢末避亂樂浪郡，之後前往百濟的漢人(到百濟才改姓王姓)。若此記述為真，王仁可能是313年的樂浪郡滅亡時亡命至百濟的樂浪王氏的一員(王氏是樂浪大姓)。他在日本的後人是西文氏,管文字與文書起草，他與另一學者王辰爾有關。

[编辑] 古語拾遺

根據齋部廣成的說法,他與阿知使主管出納。

[编辑] 韓國的王仁

在韓國，王仁被視作傳達文化給日本之韓國人。其初中所用的國定歷史教科書記述「王仁傳給日本進步的文化」。然而，實際的韓國史書三國史記與三國遺事之中，並未發現王仁或與王仁為同一人物之人的記述。是以關乎王仁之事，只得藉由《日本書紀》、《古事記》、《續日本紀》之記述察之。但韓國人對只能在《日本書紀》中尋獲之王仁記述極力讚揚，卻同時否定同樣只能在《日本書紀》中尋獲之任那相關敘述。

一般認為王仁是五世紀時被日本掠奪的漢人學者。

[编辑] 古今和歌集的假名序上被視為王仁作品的和歌

なにはづにさくやこの花ふゆごもりいまははるべとさくやこのはな
文言譯：花咲押照難波津　籠冬已過今為春　綻放咲之此花矣
現代漢語譯：在難波津開放這個花過冬現在與春天開放這個花

[编辑] 相關條目

[编辑] 外部連結

（日文）傳王仁墓的案內（大阪府枚方市）
（日文）古今和歌集假名序紀貫之

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坂上田村麻呂

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坂上田村麻呂　『前賢故實』（菊池容齋所繪)

日語寫法
日語原文	坂上田村麻呂
假名	さかのうえ・の・たむらまろ
平文式羅馬字	Sakanoue no Tamuramaro

坂上田村麻呂（758年（天平寶字2年）－811年6月17日（弘仁2年陰曆5月23日）），是日本平安時代的武官。名字亦有田村麿的寫法。官位至正三位、大納言兼右近衛大將兵部卿。勳二等。死後追贈從二位。因討平東北陸奧蝦夷的功勳，被封為第二任征夷大將軍（但被認為是首任實質上的征夷大將軍）。他是傳統日本文化中的武神。（相對地文神、學問之神則是菅原道真）有人說他祖先是阿知使主，也有人說是王仁。