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山水蒙

山水蒙　《易經》第四卦 山水蒙　　上艮下水
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
蒙卦的卦畫結構是下面一個三爻的坎卦，上面一個三爻的艮卦，艮?山，坎?水，傳統稱?坎下艮上，山水蒙。《序卦》說：「物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。」意為，萬物剛生長出來必然是幼稚蒙昧的，所以在表示始生的屯卦之後接著是蒙卦。「蒙」是蒙昧、幼稚的意思；也有啟蒙、教育的含義。當萬物生成以後，接著來的是幼稚蒙昧的時期，教育就成為當務之急。
屯卦的卦形，倒轉過來就成為蒙卦。這種相互對稱的卦形，稱作「相綜」「綜卦」「覆象」或「反卦」，有彼此相反相成的性質，須相互參照。
這一卦，下卦「坎」，象徵水、險；上卦「艮」，是山的形象，有止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有險，昏蒙的彭所。又，下卦是險，上卦是止，意味著內心恐懼，對外抗拒，象徵幼稚愚昧，所以命名為「蒙」。
這一卦，以下卦的「九二」為主體。這一爻，剛爻得中，又與「六五」陰陽相應，具備啟蒙的力量；因而「亨」，可以暢行無阻。
「匪」同非，「我」指「九二」，「童蒙」為幼稚蒙昧的人，指「六五」以下說的是占筮，但也可以看作教育的原則。
並非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童來求我教導。『禮記』「曲禮」中也說：「禮，聞來學，不聞往教。」就像問卜一般，應當誠心誠意去求教。第一次告訴他，如果二次、三之來麻煩，就成為「瀆」，亦即冒犯；冒犯，就不再告訴他。
啟蒙的工作，原則上必須動機純正，堅持到底；所以「貞」才有利。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三讀，瀆則不告。利貞。
　　蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我。初次上筮，可以告訴他。兩次三次地占筮就褻瀆神靈，褻瀆就不告訴他。利於守正。
　　彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
　　蒙卦，上卦是艮，艮為山、為止，下卦是坎，坎為險。山下有險，遇險而止，這就是蒙卦。蒙卦亨通，是通順地行進在時序和中道上。不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我，這是因為心志相應。初次占筮可以告訴他，是因為具備中道剛毅能斷。兩次三次地占筮就褻瀆神靈，褻瀆就不能告訴他，是因為他褻瀆而蒙昧。蒙昧可用以培養正道，這是修養成為聖人的功業。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
　　上卦艮為山，下卦坎為泉，山下流出清泉，這就是蒙卦。君子從中受到為示，要行動果毅，培養道德。
彖曰：
蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
山下流出泉水，猶如啟蒙幼童，開始是潺潺細流，最後成為滔滔江河，滋生萬物。因而，君子應當效法這一卦的精神，以果敢的行動，培育品種。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰： 利用刑人，以正法也。
「刑」是懲罰，有糾正的含義。「桎梏」即刑具，又作拘束解。「說」與脫同。
「初六」是陰爻，又在開始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的時期。所以，必須「發蒙」，啟發蒙昧。
啟蒙，開始要像使用刑罰糾正罪惡，這是有利的。然而，刑罰的作用，只在利用刑具告誡，期望刑期無刑，脫去刑具。如果一味嚴刑重罰，超出限度，反而引起反抗，招來羞辱。
這一爻，說明教育開始應當嚴厲，但不可過當，並應當先訂立規範。
九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
「包」是包容的意思。「九二」是下卦惟一的陽爻，亦即惟一剛健的力量，是下卦的主體，負有統率其他各陰爻的使用命，與啟蒙的責任。但由於教導的對象眾多，資質不同，不能強求一致，應當包容。「九二」雖然剛健，但在下卦的「中」位，性格中庸，能夠包容，所以吉祥。
這一爻，說明教育應當包容，有教無類。
山水蒙　P10.8
六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。
象曰： 勿用娶女，行不順也。
「六三」，陰爻陽位不正，離開「二」也不中，雖然與「上九」的陽爻相應，但卻緊接在「九二」之上。既嚮往「上九」，又捨不得「九二」，因而失去主張。
以女人比擬，見到剛健有財勢的「金夫」，就忘了自己，失去主張，娶這樣的妻子，當然不會好結果。
這一爻，強調教育應堅定信念，不可見異見遷。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
「六四」是陰爻，可以相應的「初六」，也是陰爻，距離陽爻「九二」又遠，得不到援助；因而，蒙昧困頓，十分懊惱。
「象傳」中的「實」，指「九二」。陽爻的性質，積極、充實；陰爻的性質，消極、容忍；因而陽實陰虛。「六四」所以會蒙昧困頓，是由於脫離現實，以致孤立無援。
這一爻強調教育不可脫離現實，好高鶩遠。
六五： 童蒙，吉。
象曰： 童蒙之吉，順以巽也。
「六五」雖然也是陰爻，但得中，高居「五」的尊位，上方有陽剛的「上九」相比，下方又與陽剛的「九二」相應，是上下都有應援的形象。所以，是在待變、將變、適變的階段，一旦變成陽爻，上卦就成為熺巽，象徵風，全卦成為熺風蒭水，風調雨順，必然大吉大利。
所以說：「六五」雖然幼稚蒙昧，但虛心，能夠接受教導，因而吉祥。
「象傳」說：童蒙所以吉祥，是由於順應「巽」。「巽」是謙虛的意思，兼指上卦可能變成巽卦。這一爻，調強教學都應當謙虛。
上九： 擊蒙﹔不利為寇，利御寇。
象曰： 利用御寇，上下順也。
「上九」陽剛，又在最高的位置，以啟蒙的態度來說，過於剛強；所以說「擊蒙」，攻擊蒙昧的意思。然而，攻擊對啟蒙雖然嫌過度，但對防止外來邪惡的誘惑，卻有利。
「象傳」說：以剛強的態度，防止外來的邪惡，對教導與被教導的人都有利。又以卦象來說，最上層有剛強的「上九」對外，內部又有剛強的「九二」鞏固，上下相互應援，所以說「順」。這一爻，說明陽剛的效用，只宜對外，不宜對內。
蒙卦，闡釋當草創時期，秩序尚未建立，處於混亂蒙昧的狀況，危機四伏，使人內心恐懼，產生抗拒心理，以致重私利，輕公益，趨向保守，缺乏進取心。因而，啟發民智，為治國平天下的首要工作。而教育的原則，首重自然感應，潛移默化，循序漸進，不可強求。教育為百年大計，應把握不偏不激的中庸原則。教育又是神聖不可侵犯的工作，動機必須純正，而且堅持到底。
教育應當嚴厲，但也應適度，過嚴反而抗拒。應當包容，有教無類。應當堅定信念，貫徹始終，不可見異思遷。必須切合實際，不可好高鶩遠。不論教與學，均應謙虛，相互切磋，教學相長，彼此受益。而且應當內柔外剛，對內應當兼容並蓄，對外來的邪惡，則應斷然排斥。
（山水蒙卦）

　　上艮下坎，坤震存乎其中，山之下有險，震動坤靜，動泉靜土，未知所適，君子則為蒙昧之象，又有富貴者，當參究，合五行則吉。
　　蒙者昧也，卦中缺妻財，以離卦第四爻酉金妻財，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飛神，酉金是伏神，土生金，謂之飛來生伏。