鬼
鬼，又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。有些人認為鬼是死亡後所留下的的靈體。台灣人暱稱遊蕩在外的鬼為「好兄弟」[1]，近來的流行用語稱之為「阿飄」[2]；香港人則稱之為「污漕嘢」[3]、「邋遢嘢」[4]（骯髒的、不乾淨的東西）。
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[编辑] 歷史背景
在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。
在西方文化中，由於很早就有崇拜死人的傳統，所以鬼在人的思想概念中是存在的。從聖經希伯來語經卷（《舊約》）的記載可以看出，儘管古代以色列人並不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和華告訴以色列人，人不該崇拜鬼，但是古代亞細亞很多國家都有對鬼的崇拜，通靈術也十分普遍。求問鬼和各路神是各國交戰合約等的必走程序。
另外，鬼存在的說法，在後期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。
在其他語言的翻譯上，中文的「鬼」最常被翻譯成英語的「ghost」，另外邪靈、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及活死人等其他在恐怖片出現的怪物，也常被稱之為「鬼」。
[编辑] 各方觀點綜述
[编辑] 無神論者
無神論者認為，如果鬼真的存在，為何到目前為止還未找到一個有鬼存在的科學證據。他們的基本出發點是「結論必須經得起推敲」，如果可以通過現有技術發現，則可以將這個過程重現。而至今尚未探測到鬼，亦無法描述這種物質或者能量，遂認為它是不存在的，同理，也否定任何神或者有超越生物能力的個體之存在。
[编辑] 不可知論者
不可知論者認為，鬼可能存在，但目前卻未能證明其存在與否。
[编辑] 有神論者與宗教
有神論者雖多半相信有鬼，但卻拿不出無可辯駁的證據。在世界幾大宗教中，相信靈魂不死，崇拜鬼神幾乎是共通特點。
[编辑] 儒家
《論語‧述而第七》：「子不語怪、力、亂、神。」已清楚點出儒家對鬼神採取不論的態度。
復言：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」[6]表明對無關自己的鬼神有所求，即諂媚行為，非君子之道。
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」[7]可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。
子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」[8]正強調人事的優先性，即人活著當以「盡人事」為優先，無暇顧及鬼神。[9]主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。
儒家觀點當屬不可知論者。不言鬼怪，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧君子之道。
[编辑] 佛教
[编辑] 北傳佛教
[编辑] 中陰身
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主條目：中陰身
佛教書籍中記載著六道輪迴的概念，鬼乃是六道其中的一道。中國民間信仰認為人死後會變成鬼，在北傳佛教看來卻不是這樣的。北傳佛教認為人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的飲食。
中陰身的身相，是他下一生的形相。如下一生將生畜生道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者，身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。
可見中陰身與民間所說的鬼並不相同，因為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人眼前，亦不能改變周遭事物的狀態。
[编辑] 南傳佛教
南傳佛教則不承認有中陰身，認為中陰身只是後期的部派佛教「說一切有部」的思想與說辭，後來被一些佛教傳承所接受以及把這種學說發揚光大。不過南傳佛教承認有鬼，中陰身與鬼是完全不同的一回事，鬼是六道里的眾生之一，而中陰身卻是不存在的一種錯誤見解。關於完整的南傳佛教鬼觀點可以在《談鬼說魅慶鬼節》中找到。
[编辑] 餓鬼／鬼道
餓鬼（梵文 प्रेत 巴利文 Peta），中文譯名雖有「鬼」字，但和「中陰」或「鬼」本質上不同，是六道輪迴的一道。餓鬼和人一樣擁有色身（物質身）。
一般人普遍喜歡稱鬼為餓鬼，但事實上未必所有投生為鬼的眾生都會遭受飢餓的痛苦，就像人一樣有富有貧，鬼也是有福德鬼和少福德鬼，有福德的鬼是像給人們祭拜供奉的土地神、門神、廟神等，他們享有福報，也有法力神通，可以施福降禍。沒有福德的鬼一般是指餓鬼，因為他們時常遭受到飢餓、痛苦、炙熱的折磨。
[编辑] 基督教
《聖經》的魔鬼（撒旦）或邪靈（即跟隨撒旦的墮落天使）被翻譯成「鬼」，非指幽靈。根據《聖經》記載，人死後靈魂要聚集到天堂，等待末世復活，屬基督的人死後到「樂園」[10]，聖經稱為新天新地；不屬基督的人死後到陰間受拘禁[11]。世界上超自然的鬼怪現象是撒旦做的假象[12]。
聖經里多處都提及鬼，比如在馬可福音第9章:17節說道：
眾人中間有一個人回答說、夫子、我帶了我的兒子到你這裡來、他被啞巴鬼附著。
第9章:18節：
無論在那裡、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾、我請過你的門徒把鬼趕出去、他們卻是不能。
鬼能伏在人身上，也可以分為各種各樣的鬼，啞巴鬼就是其中的一種。
天主教另外製定一個煉獄的理論，是死後靈魂暫時受罰的地方，可以讓一些罪不嚴重的信徒從這裡上到天堂。
[编辑] 道教
道教中，人死後就會變成鬼，《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。[13]道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、雲遊道人）或者仙通過一定的咒語或者特殊的符號、加有咒語的符等，可以控制鬼的行為甚至命令鬼執行某種任務。在道教有關的文學作品中，這類觀點十分常見，例如《西遊記》中孫悟空雖然皈依佛教但是他的能力卻是從道教學來；《八仙過海》中的八仙幾乎都有與鬼打交道的經歷。《白蛇傳》中更有鬼為白娘娘服務。
道士道姑等雖然介於人和仙之間，卻有能力降伏甚至殺死鬼。受中國文化影響的國家裡，有很多習俗都是與驅鬼避邪有關的，例如帖春聯，換門神和雄黃酒等。
在道教的神學體系里，地府是鬼的世界，而一般沒有修為的鬼也普遍存在於人世間，他們甚至可以通過修鍊達到大能。但是無論鬼怎樣努力，大多不能得到「仙界的承認」而晉陞到神仙的水平，而最多和成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）平起平坐，除非鬼因為特殊因素而獲得提昇，如《聊齋誌異》中水鬼王六郎因憐憫婦人，放棄捉交替，而被封為土地神。
[编辑] 民間
民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，「鬼」以一種電波（念力）形態存在。而人的腦亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易看到鬼，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，鬼能以儀器探測，包括其聲音、影像及電波，相信可以透過照片、影像紀錄等無意間把鬼魂的影像紀錄下來，通常也稱為「心靈寫真」或是「靈異照片」，也有些人相信可以透過碟仙或附身等通靈方式與鬼接觸或溝通。
有些人稱他們曾經見過鬼，看到鬼常以光或雲彩的形態出現，亦會令人有寒冷的感覺。更有人聲稱他們看過人形的鬼，某些鬼或以極其嚇人的外觀示人──他們可能顯現被殺時的死狀，如無頭、長舌、七孔流血等。
很多奇幻文學作品和影視作品都提起鬼存在於世界上，並且對世人有舉足輕重的影響，只是人眼看不到或者普通人無法感知到，唯有能通靈或者有特異功能的人才能看得到。例如《哈利波特》、《魔戒三部曲》、《納尼亞傳奇》系列中很多都是與鬼怪，魔法，通靈有關的。
在中國，古人相信鬼是以一種近似氣體的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間，此乃傳說──鬼貼牆走──的起源。
也有人相信，人和鬼是處於兩個獨立的空間裡，當兩個空間一旦重疊的時候，就會看到對方。每當撞見鬼時，迷信的人常會舉行宗教儀式或焚燒香燭、紙錢、紙紮祭品或超渡亡靈，以祈求鬼魂不要纏擾著他們。
這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性。
中國鄉間偶有一種鬼神附體，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容一般是患者不曾見過，或不曾經歷過的事情。另一種解釋為，他們利用電視來造假，不少觀眾隨著科學知識的提高，都不會相信鬼神附體。
而在日本，相對的有七夜怪談和廁所裡的花子等數以萬計的靈異故事。在日文漢字的用法上，「鬼」是指一種青面獠牙，會掠奪和吃人的怪物，還有地獄的獄卒、牛頭馬面和餓鬼道的餓鬼等才算是鬼。至於中國人說死後變成的鬼，日文則使用「亡靈」、「幽靈」和「怨靈」等來稱呼。在日本的妖怪之中，也有人死後所幻化成的妖怪。中國因為儒家思想的各種迷思下，使得中國的鬼文化沒有像日本地區發展的集度完整。
[编辑] 科學的質疑
人類在一般情況下是聽不見頻率低於20赫茲（Hertz）的次聲波，有英國科學家認為次聲波能讓22%的人感覺在空間中有鬼的存在，或者有不明的不安、悲傷、毛骨悚然、背脊發涼、極度厭惡和害怕、感到緊張與被人盯視的感受。[14]
鬼常被主流科學家視為幻覺、錯覺，或迷信的表現，不被他們所承認。以鬼屋為例，所謂鬼聲的產生，常常是傢具的熱漲冷縮、樹葉刮屋頂、地下火車或水流經過、地下礦坑爆炸、地震、或老鼠騷動等造成的，而所謂鬼影的出現，常常是月光、路燈、車燈、樹影等造成的。
另根據所謂鬼屋事件的調查，發現許多鬼屋內有大量的電器或電線，或建材本身就是會蓄電的花崗岩，令人不得不聯想到電磁場的可能性，Michael Persinger曾對受試者大腦的顳葉進行磁力刺激，證明可以見到不存在的異象。[15]
一氧化碳中毒也可能影響聽覺與視覺系統，使人感到牆壁向自己逼近的錯覺。[16]
模糊的視野周圍，加上圖形或光影的巧合，也容易讓人產生幻想性錯覺[17]，譬如有些人會將普通相片當成靈異照片，或看到旁邊好像有斷手斷腳的人，一旦直視又消失了。
此外，鬼聲、鬼影的幻覺，也常常是因為感覺剝奪而引起。感覺剝奪就是剝奪一個人的所有感官刺激，讓他的潛意識浮現，漆黑安靜的地方，加上杳無人煙，便是誘發此種現象的理想地點。已有感覺剝奪的實驗發現，大約50%的受試者在剝奪感官刺激的隔離箱中產生幻覺，包括視幻覺、聽幻覺和觸幻覺等。視幻覺譬如出現光的閃爍；聽幻覺譬如聽到狗叫聲、打字聲、滴水聲等；觸幻覺譬如感覺有人從身體下面把床墊抽走，或感覺有冰冷的鋼板壓在前額和面頰上。
至於有些號稱陰陽眼的人，特別是看到比正常尺寸小的幻覺，據研究可能是邦納症候群患者，這種疾病常發生在白內障或視網膜病變的人，部分視野因無法接收光線而缺損，腦部便創造影像來填補。
[编辑] 流行文化
鬼在許多地方都是一個十分流行的題材，自初期的電視遊戲開始，鬼已經擔任重要角色。舉個例子，在《Pac-Man》中，鬼是玩家的敵人，玩家不能被它們抓到。任天堂出品的《超級瑪利歐》，鬼也有在當中擔任敵人，相關遊戲《路易的公寓》（Luigi's Mansion）中，玩家更要在遊戲中進入鬼屋。暴雪公司出品《魔獸爭霸3》遊戲中，亦有亡靈種族，其中最貼近「鬼」這一形象的當屬中級兵種「女妖」。
人們對鬼的恐懼和神秘感，也導致一些口頭文學、都市傳奇和學校怪談得以廣泛流傳。
[编辑] 相關作品
[编辑] 小說
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主條目：恐怖小說
在不少文藝作品中，我們可以找到許多鬼故事，當中不乏描述人枉死後變成厲鬼報仇雪恨或四處出沒找尋替身的情節。亦有些故事中的鬼只是心願未了，並無害人之心，甚至與人發生感情，例如：
- 清代蒲松齡所著的《聊齋誌異》有不少鬼故事，其中包括人與鬼的交往和戀愛。
[编辑] 戲劇
明代湯顯祖的《牡丹亭》，女主角杜麗娘死後成鬼，與柳夢梅相愛。
[编辑] 電影
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主條目：恐怖電影
鬼也是恐怖電影中一個不可缺少的角色，有些故事裡的鬼，因為生前有未解決的問題，而留在人間試圖修正問題，待完滿解決後才能返回陰間。例如：
- 1990年初上映的美國電影《Ghost》（片名本義就是鬼，臺灣片名《第六感生死戀》，香港片名《人鬼情未了》）
- 1999年日本電影《午夜凶鈴》（又譯《七夜怪談》）
- 2003年日本電影《呪怨》是日本的恐怖電影系列作品，當中包括錄影帶版、戲院版、續集、相關作。另外，亦有好萊塢重拍版。
[编辑] 電視節目
- 1978年《幻海奇情》：香港無線電視節目《歡樂今宵》內的短劇環節。
- 1985年《The New Twilight Zone》
- 1996年《怪談》：現由梁思浩、余思敏及陳曉華主持的香港有線電視節目，一直播放至今。
- 2000年《異靈靈異》：由羅蘭主持的香港無線電視節目。
- 2005年《奇幻潮》：由鄭伊健主持的香港無線電視節目（並非所有短片都講鬼）。
- 2010年《蒲松齡 (電視劇)》
- 2010年《囧探查過界》
[编辑] 電台節目
[编辑] 網上電台節目
[编辑] 動漫
[编辑] 遊戲
東方妖妖夢 ～ Perfect Cherry Blossom.
- 西行寺 幽幽子
- 冥界大小姐，死亡超過一千多年的亡靈。可以引導人類死亡。
- 有體溫、能觸摸，以及不能穿牆，是東方系列亡靈的特色。
- 蘇我 屠自古
- 豪族末裔的亡靈，太子的部下。沒有腳。能夠操縱雷電。
[编辑] 節日
有多個節日都與鬼有關係，例如：
- 中元節
- 萬聖夜
[编辑] 相關條目
[编辑] 參考
- ^ 臺灣大百科全書
- ^ 你見的阿飄真的存在嗎？ - 心光網 Lightweb
- ^ 各行各業的禁忌
- ^ 候選港姐印度外景懷疑遇邋遢嘢 - Yahoo! 新聞
- ^ 『西鶴と浮世草子研究 第二號 特集［怪異］』付録（1）怪異物挿絵大全 近藤瑞木・佐伯孝弘編 笠間書院
- ^ 見《論語·為政第二》
- ^ 見《論語·學而第一》
- ^ 見《論語·先進第十一》
- ^ 見《論語·雍也第六》
- ^ 《路加福音》廿三：43
- ^ 《約伯記》廿四：19，《啟示錄》六：8
- ^ 《真理基要信息》——靈界基要真理，黃迦勒著
- ^ 道教學術資訊網站.
- ^ Sounds like terror in the air. Sydney Morning Herald. 2003-9-9.
- ^ 。helmet
- ^ 。[1]
- ^ 。[2]
[编辑] 外部連結
- 鬼的種類
- 人做惡 鬼便爭相侮辱
- 馮馮真實親歷孤魂野鬼：http://www.51zhouyu.cn/kongbugushi/1767.htm
- 誦地藏經鬼道中亡魂超生：http://www.51zhouyu.cn/fostory/1573.htm
客观性
完整性
可读性
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