走自己的路讓別人去說

17世紀中葉至18世紀的西藏閻羅王畫像，收藏於美國紐約大都會藝術博物館。

在佛教、道教及中國民間信仰中，閻羅王（梵文：यमराज，Yamaraja），是陰間地獄的主宰，人死後要去陰間報到，接受閻羅王的審判。^[1]閻羅王有一本「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬無常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升天成為神仙，或者給他一個吉祥的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現。

[编辑] 詞源

古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，才開始在中國流行開來。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。

[编辑] 佛教的閻羅王

佛教在古印度興起後，採用了很多婆羅門教的神話，閻摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中閻羅王的職責是統領陰間的諸神，審判人的生前行為並給與相應的懲罰。在佛教中，閻羅王信仰有很多各自不同但互相聯繫的說法，如「平等王」、「雙王」等等。

• 平等王：中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻羅王意譯「平等王」，意思是認為閻羅王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，「平等」的說法和「因果報應」的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。
• 雙王：在梵語中，閻摩的又譯「雙王」，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻羅王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為「雙王」。其二，據說是因為閻羅王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為「雙王」。

在中國民俗中，閻羅王的形象一般跟判官較接近，中國民間也把面容猙獰，凶神惡煞的人稱為活閻羅王，如《水滸傳》一百零八將中的阮小七，外號就是「活閻羅王」；而在藏傳佛教中，則稱為閻羅王法王，是佛教的護法，形象非常地勇武可怕。

[编辑] 民間信仰中的閻羅王

[编辑] 十殿閻羅王

中國民間信仰受到中國佛教與道教的影響，有「十殿閻羅王」之說。此說源於唐代。相傳玉皇大帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽神兵鬼卒；閻羅王更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱「地府十王」，俗稱「十殿閻羅王」；而十殿閻羅王及其一切部眾，在佛教中都受幽冥教主地藏菩薩，或者是在道教中受東嶽大帝管轄。

所謂「十殿閻羅王」各有其主、生辰和專職，簡述如下：

• 第一殿：秦廣王蔣（傳說是：東漢的蔣子文），二月初一日誕辰（一說為二月初二日），專司人間壽夭生死，統管吉凶。
• 第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司「活大地獄」，即「寒冰地獄」。
• 第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司「黑繩大地獄」。
• 第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司「合大地獄」，即「血池地獄」。
• 第五殿：森羅王包（又稱「閻羅王」，傳說是：北宋的包拯），正月初八日誕辰，專司「叫喚大地獄」。
• 第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司「大叫喚大地獄」及「枉死城」。
• 第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司「熱鬧地獄」，即「肉醬地獄」。
• 第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司「大熱鬧大地獄」，即「悶鍋地獄」。
• 第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司「阿鼻地獄」。
• 第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，並於每月匯知第一殿秦廣王蔣註冊。區別善惡，核定等級，發往轉世。

一般認為，佛教在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。隨著佛教傳入中國，閻羅王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的道德規範和道教信仰互相影響。

中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土道教信仰的「東嶽大帝」身上得到體現。「東嶽大帝」原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是冥王。

佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻羅王，逐漸演變成為「十殿閻羅王」。

「十殿閻羅王」的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計，在宋朝時，閻羅王已經成為「十殿閻羅王」里的第五殿之王，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，所以他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上則靈魂出竅到地府成為閻羅王，在陰間斷案。人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判。如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。

另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人——除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。

[编辑] 相關俗語

• 閻羅王不在家，業鬼由他鬧：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於「老虎不在山，猴子稱大王」。
• 閻羅王好見，小鬼難纏：比喻為首的人還容易對付，但手下的人刁三阻四非常難纏。
• 閻羅王判你三更死，哪能留你到五更：反映人們所持「生死由命」、壽命為「命中注定」的觀念。
• 閻羅王也怕拚命鬼：比喻不怕死的人，是萬夫莫敵的。
• 閻羅王開金榜——鬼畫符：比喻字體潦草，無法辨析。
• 閻羅王開業鏡——見鬼：比喻事情不可理解。

各種閻羅王畫像

藏於大英博物館的大威德金剛（閻曼德迦）像。   藏傳佛教中的閻羅王護法，收藏於美國芝加哥菲爾德自然史博物館。   騎著水牛的閻魔，畫於十七世紀的南印度，現收藏於大英博物館。   日本京都成相寺的閻魔像。

[编辑] 參見

• 印度歷史
• 婆羅門教
• 閻摩
• 閻魔

[编辑] 參考資料

0. ^ 金明求. 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果輪迴後的涅槃世界. 中華佛學研究. 2001-03-01 [2008-10-10]. 

• 道教神祇
• 護法神
• 印度教神祇
• 東亞民間信仰
• 死神

• 自2010年6月需補充來源的條目
• 含有梵語的條目
• 含有英語的條目

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豐都縣
重慶市豐都縣
漢語拼音	Fēngdū Xiàn
古稱	平都
豐都縣的地理位置、Fengdu.svg
中國重慶市的地理位置//zh.wikipedia.org/wiki/File:China_Chongqing.svg
自定義圖像
概覽
國家	中華人民共和國
隸屬行政區	中國重慶市
區劃類別	縣
區劃代碼	500230
建置時間	前314年
政府駐地	三合街道
現任縣長	黃長武
現任縣委書記	羅建極
鄉鎮街道數	30
- 鎮數	21
- 鄉數	7
- 街道數	2
方言	重慶話
地理
經緯度	29°33′18″N 107°28′03″E / 29.555°N 107.4675°E / 29.555; 107.4675
總面積	2901平方公里
- 陸地	陸地面積
- 水域	水域面積
人口及經濟
總人口（2006）	780,000人
人口密度	人口密度
GDP	GDP
其它
時區	東八區
郵政編碼	408200
電話區號	023
車牌首號	渝G
網站： 重慶市豐都縣人民政府

豐都縣（舊稱「酆都」，1958年起簡作「豐都」^[1]）是一座「鬼」生活的城市，為重慶市轄縣，位於重慶市幾何版圖中心，全縣面積2901平方公里，縣治三合街道。豐都以「豐都鬼城」而聞名於世。

因三峽大壩工程，位於長江以北名山街道的豐都舊縣城被水淹沒，豐都縣城遷至江南三合街道。

[编辑] 歷史

酆都被認為是鬼城是由於它的「酆」字與羅豐山的關係，相傳在中國的北面有一處神秘荒蕪之地稱為羅豐山，該地被認定為亡靈的歸宿。後來，經道教、佛教和民間信仰各種奇異傳說互相移植，誤把四川酆都的「酆」字與羅豐山的「豐」字混為一談，遂把酆都定為鬼城^[2]。

[编辑] 鬼城文化

[编辑] 行政區劃

• 轄30個鄉鎮街道、344個村、26個居委會。
• 街道：三合街道、名山街道
• 鎮：虎威鎮、社壇鎮、三元鎮、許明寺鎮、董家鎮、樹人鎮、十直鎮、高家鎮、興義鎮、雙路鎮、江池鎮、龍河鎮、武平鎮、包鸞鎮、湛普鎮、南天湖鎮、保合鎮、龍孔鎮、暨龍鎮、仁沙鎮、雙龍鎮。
• 鄉：青龍鄉、雙龍場鄉、太平壩鄉、都督鄉、栗子鄉、三建鄉、三壩鄉。

[编辑] 人口

豐都總人口78萬人，其中非農業人口13.01萬人。

[编辑] 交通

擁有豐都長江大橋。

在建涪豐高速公路、豐石高速公路、渝利鐵路、豐都長江二橋。

[编辑] 旅遊資源

• 豐都鬼城：鬼城豐都是長江三峽黃金旅遊線上著名熱點，每年接待中外遊客百萬人次。
• 鬼王石刻：鬼王石刻位於歷史文化名城——鬼城豐都，距碼頭九公里的石嶺崗。

豐都鬼城一直是長江上游最重要景點之一，順重慶港而下，所有旅遊船都會在豐都港停留，重慶境內其他旅遊景點，能享受同等待遇的只有小三峽。但因為景點不夠豐富，缺乏管理，旅遊船在豐都港的停留時間一般只有數小時，少有過夜。因此，豐都本地的經濟受惠於旅遊並不大，尤其是新縣城搬遷後，因離景區距離較遠，更加難以吸引遊客。

除了鬼城外，離豐都新城12公里外，新開發了一個「雪玉洞」，號稱亞洲第一溶洞。由重慶豐都龍河旅遊開發有限公司獨資開發，佔地１５平方公里，總投資１.４億元。但和鬼城一樣，缺乏管理和長遠規劃，資金也是瓶頸之一。

[编辑] 參考文獻

相關的維基共享資源：

豐都鬼城

• 《中國行政區劃簡冊2007年版本》

• 國家級貧困縣
• 重慶市縣份
• 豐都縣

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