姚鼐
| 姚鼐 | ||
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 《清代學者像傳》第一集之《姚鼐像》，清葉衍蘭摹繪 |
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大清刑部郎中
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| 籍貫 | 安徽桐城縣 | |
| 族裔 | 漢族 | |
| 字號 | 字姬傳，一字夢穀 | |
| 出生 | 雍正九年（1731年） 安徽桐城縣 |
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| 逝世 | 嘉慶二十年（1815年） 安徽桐城縣 |
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| 親屬 | （高祖）姚文然 （族孫）姚元之 |
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| 出身 | ||
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| 著作 | ||
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姚鼐（1731年－1815年），清代文學家，字姬傳，一字夢穀，室號惜抱軒，世稱惜抱先生，清代安徽桐城人。桐城派的重要作家。
目錄[隐藏] |
[编辑] 生平
姚鼐早年舉孝廉，傾心戴震之學，欲奉為師[1]，被婉拒[2]。乾隆二十八年（1763年），姚鼐考中進士，選庶吉士，散館改兵部主事。曾任禮部主事、鄉試考官、會試同考官、刑部郎中等職位。姚鼐善於古文。晚年曾先後主講江南、紫陽、鐘山等書院。嘉慶十五年（1810年）重宴鹿鳴，加四品銜。嘉慶二十年（1815年）卒。《清史稿·文苑》有傳。[3]
姚鼐有學生方東樹，寫《漢學商兌》反對戴震學派。方逐條反駁漢學，說漢學是「屠酤計帳」。
[编辑] 評價
[编辑] 正面評價
部分學者認為姚鼐為桐城派古文的重要作家，在其中的地位最高。他繼承了同鄉方苞、劉大櫆、姚范的古文之學，成為桐城派散文的集大成者，對桐城派的文學理論也有所補充發展。他既擴大了方苞的「義法」說，主張「義理、考據、詞章」三者的統一，又繼承發揚了劉大櫆的「神氣」說，提出了「神、理、氣、味」與「格、律、聲、色」相統一的理論；同時，還總結概括歷代文章的風格論，發展了「陽剛陰柔」相反相成的美學觀。著有《惜抱軒全集》等，所編《今體詩鈔》、《古文辭類纂》，皆流傳極廣。其散文簡潔嚴整，紆徐明潤，代表作有《登泰山記》、《袁隨園君墓志銘》、《游媚筆泉記》等。
姚鼐其文，從方苞、劉大櫆、歸有光上溯於唐宋八大家，而與歐陽修、曾鞏之文相近，簡潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富情韻，偏於「陰柔」之美。議論文如《伍子胥論》、《李斯論》、《賈生明申商論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩鈔序》、《荷塘詩集序》、《劉峰先生八十壽序》，書信如《答翁學士書》、《復汪進士輝祖書》、《復魯□非書》，記傳如《登泰山記》、《朱竹君先生傳》、《袁隨園君墓志銘》，皆可反映其文風格。
姚鼐的詩，有清拔淡遠之致，尤工近體，但為文名所掩。《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》、《河上雜詩》、《金陵曉發》、《岳州城上》、《山行》、《南昌竹枝辭》、《出池州》等，皆富有韻味。
[编辑] 負面評價
姚鼐的文氣力不能健舉，規模不能闊大，缺少反映社會現實的內容。
姚鼐與戴震共修四庫全書時，欲事戴為師遭到拒絕[4]，姚鼐於是攻擊戴學「破碎不通」，甚至罵戴將「身滅絕嗣，此殆未可以為偶然也」[5]。
[编辑] 著作
《惜抱軒全集》中的88卷包括了文集16卷、後集10卷，詩集10卷，又有《法帖題跋》、《左傳補註》、《國語補註》、《公羊傳補註》、《穀梁傳補註》、《九經說》、《老子章義》、《莊子章義》等。所輯文總集《古文辭類纂》、詩選集《五七言今體詩鈔》，世以為精當，然前者流傳更廣。
[编辑] 注釋
- ^ 段玉裁《戴東原先生年譜》：「先生學高天下，而不好為人師。姬傳是時為孝廉，傾心先生之學，欲奉為師。此書末，先生繳其稱謂。」
- ^ 戴震《與姚孝廉姬傳書》信中說：「至欲以僕為師，則別有說，非徒自顧不足為師，亦非謂所學如足下斷然以不敏謝也……昨辱簡，自謙太過，稱夫子，非所敢當之，謹奉繳」。
- ^ 《清史稿·文苑二》：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養歸。
鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞於家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極於道德，而探原於經訓。至其淺深之際，有古人所未嘗言。鼐獨抉其微，發其蘊，論者以為辭邁於方，理深於劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。
鼐清約寡慾，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡懽；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼備，推鼐無異詞。嘗仿王士禎五七言古體詩選為今體詩選，論者以為精當雲。自告歸後，主講江南紫陽、鍾山書院四十餘年，以誨迪後進為務。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。所著有九經說十七卷，老子、莊子章義，惜抱軒文集二十卷、詩集二十卷，三傳補註三卷，法帖題跋二卷、筆記四卷。 - ^ 《戴東原先生全集》，卷9，<與姚孝廉姬傳書>
- ^ 姚鼐，<再覆簡齋書>，《惜抱軒全集》卷6
[编辑] 參考書目
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