何進
何進（？－189年），字遂高，南陽宛縣（今河南省南陽市）人，東漢末年外戚，官至大將軍，錄尚書事，封慎侯。何進為了對付宦官而召董卓率軍隊入京，成為漢末大亂直至三國割據的重要事件之一，而自己也被宦官殺死。
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[编辑] 生平
何進同父異母之妹何氏被選入宮中，成為貴人，並受寵於漢靈帝。何進被拜為郎中，隨後遷虎賁中郎將，任潁川太守。光和三年，何貴人被立為皇后，何進也因此而拜侍中、將作大匠、河南尹。
中平元年刺史，（184年），由於爆發黃巾之亂，何進被任為大將軍，率左右羽林軍五營士駐紮於都亭，修理器械，以保衛京師。黃巾首領張角的部下馬元義密謀在雒陽起兵，何進將其破獲，因此功而進封慎侯。
何皇后生大皇子劉辯，王美人生二皇子劉協。靈帝欲廢長立幼，但由於自己病重，要宦官小黃門蹇碩幫助劉協，並設立西園八校尉分何進的軍權。蹇碩也因此欲除去何進來立劉協為帝。
中平六年，（189年），靈帝駕崩，蹇碩計劃在何進入宮時殺之，但在蹇碩司馬潘隱的暗示下，何進稱病不入。由於沒有除掉何進，劉辯被立為帝，何太后臨朝，何進與太傅袁隗輔政，錄尚書事。何進因為天下人對宦官的痛恨，且對蹇碩欲殺自己的行為懷恨，藉機殺掉了蹇碩。但宦官勢力龐大，令何進忌憚較多，無法將他們一網打盡。在袁紹的建議下，何進召前將軍董卓等人引兵入京，以讓何太后下決心除去宦官，但何太后猶豫不決。時間一長，宦官們知道了何進要殺自己，非常害怕，密謀反擊。八月，何進入長樂宮請求太后同意殺掉諸常侍（當權宦官）。宦官首領張讓與常侍段珪、畢嵐等數十人，持兵器埋伏宮中，待何進出宮時，詐以太后詔令何進入宮。何進剛入宮，尚方監渠穆拔劍斬何進於嘉德殿前。何進部下袁紹等人見何進長時間不出來，高呼：「請大將軍出共議。」中黃門把何進的頭扔出來，說：「何進謀反，已伏誅矣。」於是袁紹等人藉此機會帶兵入宮，將宦官全部殺光。而後董卓依先前召令入京，不久即廢少帝劉辯，另立劉協，又迫殺何太后，殺何太后之母舞陽君，何氏家族滅亡，而漢朝皇室也從此敗亂。
[编辑] 《三國演義》人物
三國演義中的何進與史書描述出入較小。
演義書何進本為屠夫，因為其妹入宮為皇后，以外戚身份入仕。漢靈帝在位時為大將軍，率兵討伐黃巾軍。靈帝死後，立劉辯為帝，並執掌朝政。因宦官蹇碩欲殺何進，被何進發現，將蹇碩殺了。後又由於權力之爭，鴆殺了董太后。對於是否殺掉當權宦官，猶豫不決。在袁紹建議下，決定除去十常侍，但不聽眾人勸告，召董卓帶兵入京。宦官們知道外兵入京要對付自己，十常侍之首張讓設計讓何太后召何進入宮，並埋伏了刀斧手五十人於長樂宮嘉德門內，何進中了埋伏，被斬。袁紹、袁術、曹操等人聞何進被殺，入宮殺盡宦官，宦戚相爭的局面結束。但是隨後董卓進京，掌握朝政，造成山東諸侯的不滿，因此開始了軍閥混戰的時期，最後造成漢朝的覆亡。
[编辑] 家族
[编辑] 參考資料
- 《後漢書·卷六十九》：竇何列傳
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何晏
| 何晏 | |||||||||||||||
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| 三國時期玄學家、政治家 | |||||||||||||||
 何晏著《論語集解》，明刊，藏於山東博物館 |
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| 國家 | 魏國 | ||||||||||||||
| 時代 | 三國時期 | ||||||||||||||
| 姓 | 何 | ||||||||||||||
| 名 | 晏 | ||||||||||||||
| 字 | 平叔 | ||||||||||||||
| 官職 | 散騎侍郎、侍中、吏部尚書 | ||||||||||||||
| 籍貫 | 南陽宛（今河南南陽） | ||||||||||||||
| 逝世 | 249年 | ||||||||||||||
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何晏，字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，東漢末年大將軍何進孫，曹操的養子、女婿，三國時期玄學家，魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，玄學代表人物之一，在高平陵之變與曹爽等同被司馬氏誅殺，卒於正始十年（249年）。
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[编辑] 生平
[编辑] 名門之後
何晏生年似在漢獻帝興平二年（195年）前後，是東漢靈思皇后何氏的侄孫，國舅、大將軍何進之孫，父何咸早亡，母親尹氏。何家被董卓所滅，尹氏僥倖逃脫，生下何晏。曹操為司空時，納尹氏為妾，收養何晏，頗加寵愛。
[编辑] 少年奇才
何晏少時天資聰慧，博覽群書，勤奮好學，於魏宮中長大，自小便在曹操身邊。《何晏別傳》載「何晏小時養魏宮，七八歲便慧心大悟，眾無愚智莫不貴異之。魏武帝讀兵書，有所未解，試以問晏。晏分散所疑，無不冰釋。」曹操識其才學。
《世說新語》還記載有何晏「劃地為廬」的故事，何晏七歲之時非常聰慧，何晏從小便在宮中長大，曹操想要收其為子。知道之後，何晏就地划了一個方塊當中，並且自己站在方形區域當中不出。有人問他你這是什麼道理，他回答說「這是何氏之廬」。曹操聽說後，便將何晏遣還。「劃地為廬」「何氏之廬」的舉動表明何晏少時雖在曹氏家族長大，但仍與曹氏保持一定的距離。
[编辑] 政治聯姻
出於政治聯姻，何晏娶曹操之女金鄉公主為妻，生有一兒子，二人感情並不和睦。《魏末傳》記載二人實為同母異父的亂倫婚姻[1]，但是裴松之反駁此說法，因《魏末傳》乃「底下之書」而非良史，可信度不高，他引注認為金鄉公主實際為杜夫人所生，只是由尹夫人代養而已[2]。
[编辑] 步入政壇
及正始初，曹爽執政，何晏方得重用，擢為散騎侍郎，遷侍中、吏部尚書。晏為尚書時又有黨同伐異，輕改法度，強佔國家財富等惡名。
[编辑] 被害
正始十年（249年），正史記載何晏因佐曹爽秉政事敗，與爽同被司馬懿誅殺。
後代學者對何晏死因提出疑問，並提出新的說法認為何晏之死乃出於司馬師個人對其的嫉恨[3]，理由如下:
- 他們認為何晏並非曹爽心腹，何晏與曹爽和司馬懿兩大集團都有接觸，情況與丁謐不同，而且認為何晏對曹爽的執政諸多做法持保留意見。
- 何晏在評議司馬師、夏侯玄等當時人物時候，將自己和夏侯玄排在司馬師之前，除此之外，何晏對司馬師可能有其他的傲慢行為，惹怒了司馬師。
- 思想上認為何晏與司馬氏都尊寵儒家為主流，而非玄學浮華清談
- 正史《三國志》以及所主要參考的《魏書》存在有對何晏諸多污衊和曲筆，故正史的部分材料不予以取納
[编辑] 容貌
何晏以容貌絕美著稱於世，《世說新語·容止第十四》記載：「何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」另有貶辭說他好修飾，耽情色，服五石散，聚浮華客。晏性驕矜，故為文帝所惡、長期不得任用。
[编辑] 玄學
[编辑] 玄學大師
何晏少時即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同，引老以釋儒。他在《道論》中說：「有之為有，恃『無』以生；事而為事，由無以成。」「無」是他對《老子》和《論語》中「道」的理解。他認為天地萬物都是「有所有」，而「道」則是「無所有」，是「不可體」的，所以無語、無名、無形、無聲是「道之全」。
[编辑] 論著
其著述完整存於世者甚少，以散文和賦為主，散文多是哲學、政治論文，如《無名論》、《無為論》、《韓白論》、《冀州論》等。賦今僅存一篇，即《景福殿賦》，魏明帝曹叡在許昌建成景福殿，何晏受命而作此賦。賦分三部分，先述興建緣起，中間一大段寫宮殿規模、結構、環境、裝飾，並從寫政治、人事相結合的角度，解釋其象徵含義，末尾則按照勸百諷一的傳統寫法，說了一些正面的道理。此賦與東漢王延壽所撰《魯靈光殿賦》，同為描寫宮殿辭賦的名作。何晏亦能詩，劉勰評之為「浮淺」[4]，今僅存三首，已難窺其全貌。
[编辑] 注釋
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何休
| 儒家 |
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显示▼隐藏▲儒家經典
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| 儒家文化圈 |
何休（西元129-182）字邵公，東漢任城樊人（鄰近曲阜）。父何豹，曾任九卿之中的少府，何休依據漢代官員子弟可蔭任為中低層官吏的制度開始任官。
何休的學問淵博，時人譽之「精研六經，世儒無及者」，對孔子遺留下的經書有十分精闢的瞭解。當時的帝師陳蕃邀請何休擔任幕僚，由於陳蕃在宮廷鬥爭中失敗，何休黨錮之禍中被禁錮而禁止任官，返歸家鄉。
何休被禁錮在家時，開始註解孔子的經書，目前僅存的唯一文本是他歷時十七年才寫成的《春秋公羊解詁》。
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[编辑] 學術對手
賈逵曾使東漢的公羊學與朝政面臨重大危機，何休撰寫《春秋公羊解詁》的其中一項重要動機就是在反駁賈逵的春秋左氏學主張。
鄭玄是何休同時代的著名學者，也遭到黨錮之禍。在禁錮期間讀何休寫的《公羊墨守》、《榖梁廢疾》、《左氏膏肓》[1]，鄭玄不同意何休的見解，「蜂起而攻之」[2]，也寫了三本書反駁回去，史載「發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》」。何休看了感嘆說：「康成（鄭玄字）入吾室，操吾戈，以伐我乎!」[3]
[编辑] 主要作品
- 《春秋公羊解詁》
- 《公羊墨守》
- 《榖梁廢疾》
- 《左氏膏肓》
[编辑] 學術
何休的學術主張以春秋公羊學為中心，他的公羊學著作是中國春秋學的重要內容，影響了清代晚期的常州學派以及中華民國的古史辯派。
皮錫瑞指出何休的「三科九旨」之說均可見於董仲舒的書中，並結論說：「何劭公《解詁序》自雲本胡毋生條例，非出董生，而說三科九旨已見董子書中，足見微言本出孔門，非何氏創說，亦非董子創說也。」
[编辑] 注釋
[编辑] 學術論文
- 黃樸民，《何休評傳》，南京大學出版社，2002年。ISBN 7305031887
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