照片-格致中學董事長鄭義燕和校長鄭經綸<br>及同學 格致中學董事長鄭義燕和校長鄭 ...
203.72.198.1
鄭經
| 鄭經 | |||||||||||
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| 南明延平郡王 | |||||||||||
| 姓名 | 鄭經 | ||||||||||
| 字 | 賢之 元之 |
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| 號 | 式天 | ||||||||||
| 官職 | 大明招討大將軍 | ||||||||||
| 封爵 | 太祖 | ||||||||||
| 封地 | 延平 | ||||||||||
| 出生 | 崇禎十五年 1642年10月25日(1642-10-25) |
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| 逝世 | 永曆三十五年 1681年3月17日 （38歲） 台灣承天府 |
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| 諡號 | 文王 | ||||||||||
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鄭經（1642年10月25日－1681年3月17日），一名錦，字賢之、元之，號式天，暱稱「錦舍」。南明、清初的反清勢力之一，鄭成功長子。
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[编辑] 生平
[编辑] 繼承權爭奪
鄭成功攻臺時，鄭經留守廈門，就趁此機會和弟弟的乳母昭娘外遇偷情[1]，還有了兒子鄭克𡒉。 當時的士大夫認為這是亂倫[2]，鄭成功遂下令處死昭娘，鄭經卻暗中將她藏起來[3]。後來被鄭經的岳父唐顯悅告發，鄭成功盛怒之下，要留守金門、廈門兩島的鄭泰、洪旭處決鄭經[1]，兩人不肯執行，臺灣和金廈的關係開始緊張。
永曆十六年五月初八（1662年6月23日），鄭成功去世，在台灣的黃昭、蕭拱辰等人，以鄭經得罪鄭成功，遂擁立鄭成功的五弟鄭襲為延平監國，代理招討大將軍。另一方面，鄭經也在廈門宣佈自己為嗣封世子、襲封延平郡王[4]，以和鄭襲等人抗衡，鄭氏王朝從此一分為二。
鄭經為了解除清軍的威脅，提出加入清朝的朝貢體系[5]，和康熙帝交涉。鄭經便利用停戰的機會，於十一月初一[6]（12月11日）進攻臺灣，戰鬥中黃昭被流箭射死，其餘將領皆投降。鄭經勝利後進入安平城，處死蕭拱辰等人，並把鄭襲軟禁於廈門，結束了這場內鬥。
[编辑] 退往台灣
永曆十七年（1663年）一月，鄭經發現鄭泰和黃昭暗中聯絡，和清朝談判又是由鄭泰負責，鄭經開始懷疑他的忠誠，遂監禁鄭泰，鄭泰的弟弟和兒子遂投靠清朝。
不久康熙帝拒絕了鄭經的條件，便拉攏荷蘭人組成聯軍對抗鄭經。十月十九（11月18日），清荷聯軍進攻金門、廈門，鄭軍不敵而棄守，退往銅山。戰後人心開始不穩，連大將周全斌也投奔清朝，鄭經遂退往台灣[7]。
永曆十九年（1665年）四月，清荷聯軍進攻澎湖，卻遇到颱風無功而返。清朝因此放棄進攻臺灣，恢復和鄭氏王朝談判，但於1667年及1669年兩次談判，鄭經都以不接受薙髮為由拒絕。清軍威脅解除後，鄭經致力於平臺，於1666年進攻基隆。雖然鄭軍並未攻陷，荷軍終究認為基隆難以防守，於1668年棄守，荷蘭從此放棄搶奪臺灣。
[编辑] 發展貿易
鄭經退守臺灣後，試圖透過貿易來提升國力。因為清朝實施遷界令，他接受陳永華的提議，賄賂清朝將領進行走私[8]。由沿海流民負責轉運貨物[8]，當時臺灣的漢人男多女少，甚至進行婦女的人口販賣[8]。流民也負責替鄭軍據守島嶼[8]。
德川幕府是鄭氏王朝重要的貿易夥伴，台灣大量輸入日本銀、銅、鉛、盔甲，以支援戰爭的需要，雙方的貿易量在1665年到1672年達到高峰[9]， 而為了加強鄭、日的貿易關係，鄭經允許日本商人住在基隆[9]。
英國東印度公司也因鄭經的邀請前來台灣，雙方於1672年簽訂通商條約[10]。鄭經因此透過英國獲得火藥和兵器，英國人也幫助鄭軍訓練炮兵[11]，鄭經還借用英軍炮兵作戰[11]。
[编辑] 渡海西征
永曆二十八年三月十六（1674年4月21日），耿精忠響應吳三桂發起的三藩事變，以提供戰船給鄭經，換取出兵，鄭經答應。五月，鄭經從臺灣出發，抵達廈門，要求耿精忠將漳州、泉州交給自己[12]。耿精忠這時已經擁有整個福建，認為鄭經兵力太少，早已取消和他共同作戰[13]，拒絕鄭經的要求。鄭經於是佔領海澄、同安，耿精忠則以斷絕和鄭經貿易作為報復[14]，雙方開始交惡。
但是泉州、漳州、潮州陸續投靠鄭經，耿精忠見鄭經聲勢逐漸高漲，向他交涉，希望將泉州交還，鄭經不允許。耿精忠決定用武力奪回泉州，鄭經派劉國軒於塗嶺（今泉港區塗嶺鎮）擊退耿軍，接著又為了爭奪漳浦而發生戰鬥。直到永曆廿九年（1675年）一月，耿精忠履行之前的約定，提供5艘戰船給鄭經，並以楓亭（今仙遊縣楓亭鎮）為界線，北方屬耿精忠、南方屬鄭經，雙方才停止鬥爭。
鄭經雖於之前兩次擊退廣東的清軍，仍然有潮州府的轄縣不肯服從。與耿精忠和解之後，鄭經打算南征潮州，他先派劉國軒擊敗尚之信，自己率軍抵達海澄。這時漳州守將黃芳度私底下和清朝聯繫，鄭經懷疑他的忠誠，要他出城和自己見面、或者是派兵一同進攻，這兩項命令黃芳度都不服從，並於六月舉兵反抗。鄭經親自包圍漳州，於十月初六（11月22日）將漳州攻陷，迫使黃芳度投井自殺。為了報復黃梧破壞鄭家祖墳，鄭經車裂黃梧、黃芳度的屍體[15]，黃芳度留在漳州的族人都被處死。
永曆三十年（1676年）尚之信再次遭鄭軍擊敗，只得加入三藩反清陣營，並將惠州割讓給鄭經。這時鄭經已經擁有漳州、泉州、潮州、惠州四座首府，但附近都是盟友，沒有清軍的領土讓他奪取，因此容易因領土爭奪和盟友起衝突。五月，耿精忠打算會合吳三桂進攻江南，徵召汀州總兵劉應麟出師，劉應麟不願派兵[16]，暗中聯絡鄭經[16]，攻下汀州。
這件事造成鄭、耿同盟再次破裂，耿精忠面臨鄭、清包圍，只好向清朝投降。少了耿精忠，鄭經必須直接對抗清軍主力，他先派3萬人進攻福州，卻於十月十五（11月20日）[17]在烏龍江被清軍擊敗，其他領地也相繼失守，鄭經只得退回廈門。
[编辑] 晚年
鄭經戰敗後，試圖堅守廈門。他派出將領防守福建、粵東、浙南沿海的島嶼[18]，穩定軍心，等到劉國軒返回廈門，鄭經任命他統帥大軍，準備反攻閩南。 永曆三十二年二月十八（1678年3月10日）鄭經派遣劉國軒先攻下虎渡橋，切斷漳州、泉州的聯繫，經過約3個月的包圍，於六月初十（7月28日）攻陷海澄，但接下來在漳州、泉州一帶的戰鬥，都沒取得決定性的勝利，戰況出現僵局。
十二月[19]，清朝再度恢復遷界令，北從福州、南到詔安的沿海都設立要塞[20]， 並且蓋圍牆當作界線[20]，使得鄭氏王朝的商業活動大受打擊，無法再透過賄賂清將進行交易[20]。經過多年的征戰，鄭氏王朝的財務已經嚴重透支[20]，軍隊又缺乏補給[21]，鄭經只得放棄東南沿海的所有據點，於永曆三十四年三月十二（1680年4月10日）退回臺灣，並將國事都交給兒子鄭克𡒉處理。
永曆三十五年正月廿八（1681年3月17日），鄭經於承天府去世，享年四十歲。
[编辑] 詩作
- 《滿酋使來有不登岸不易服之說憤而賦之》
- 王氣中原盡，衣冠海外留。
- 雄圖終未已，日夕整戈矛。
- 《題東壁樓景自敘》
- 西郭樓臺近水濱，青山白雲相與鄰。
- 試問閣中誰隱者，昔日先朝一漢臣。
- 《悲中原未復》
- 胡虜腥塵遍九州，忠臣義士懷悲愁。
- 既無博浪子房擊，須效中流祖狄舟。
- 故國山河盡變色，舊京宮闕化成丘。
- 復仇雪恥知何日，不斬樓蘭誓不休！
- 《聞西方反正喜詠得誠字》
- 群胡亂宇宙，百折守丹誠。
- 海島無鸞信，鄉關斷雞聲。
- 義師興棘岫，壯氣撼長鯨。
- 旗旆荊襄出，刀兵日月明。
- 一聞因色動，滿喜又心驚。
- 原掃腥羶幕，悉恢燕鎬京。
- 更開朝貢路，再築受降城。
[编辑] 評價
[编辑] 家庭及關聯
父：鄭成功。
[编辑] 弟
- 鄭聰，字哲順，號怡堂。康熙二十二年，授三品之職。
- 鄭明，字哲熙，號熙之。康熙二十二年，授四品之職。
- 鄭睿，字哲聖，號聖之。早卒。與鄭發合葬於今位於臺南市南區的藩府二鄭公子墓。
- 鄭智，字哲錫，號錫之。康熙二十二年，授四品之職。
- 鄭寬，字哲碩，號碩之。不知所終。
- 鄭裕，字哲益，號益之。康熙二十二年，授四品之職。
- 鄭溫，字哲念，號念齋。康熙二十二年，授四品之職。
- 鄭柔，字哲能，號能之。康熙二十二年，授四品之職。
- 鄭發，字哲奮，號奮之。早卒。與鄭睿合葬於今位於臺南市南區的藩府二鄭公子墓。
[编辑] 子
- 長子：鄭克臧，娶陳永華之女為妻。克臧原為鄭氏王位的第一繼承人，但遭到馮錫範等人謀殺，得年僅十六。
- 次子：鄭克塽，諱秦，字實弘，號晦堂，娶馮錫範之女為妻。繼承父親延平郡王、招討大將軍之官爵，於1683年降清，結束鄭氏王朝於台灣二十一年的統治。
- 三子：鄭克舉，鄭克爽降清後，面請康熙帝，准克舉敘官。
[编辑] 注釋
- ^ 1.0 1.1 《海紀緝要》，頁30
- ^ 唐顯悅向鄭成功告發時說：「三父八母，乳母亦居其一」。參見：《臺灣外記》，頁210
- ^ 《裨海紀遊》，頁50
- ^ 《海紀緝要》，頁31
- ^ 《鄭氏關係文書》，頁1-8。以及《製作福爾摩沙》，頁202
- ^ 此場戰鬥的日期有兩種不同的說法，《海紀緝要》、《鄭成功傳》、《小腆紀年》都記載十一月初一，但是《台灣外記》卻說是十月十七
- ^ 《海紀緝要》，頁35
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 《臺灣史》，頁182-183
- ^ 9.0 9.1 《臺灣政治史》，頁62-63
- ^ 引用錯誤：無效
<ref>標籤；未為name屬性為鄭英的引用提供文字 - ^ 11.0 11.1 《臺灣史》，頁204-205
- ^ 《鄭成功傳》，頁36
- ^ 《海紀緝要》，頁40
- ^ 《靖海志》，頁75
- ^ 《臺灣外記》，頁298。以及《清聖祖實錄選輯》，頁55
- ^ 16.0 16.1 《海紀緝要》，頁50
- ^ 戰鬥日期及鄭軍人數，參見：《清聖祖實錄選輯》，頁63
- ^ 《靖海志》，頁82
- ^ 換算成陽曆，已經是1679年1月到2月
- ^ 20.0 20.1 20.2 20.3 《臺灣史》，頁184
- ^ 《靖海志》，頁91
- ^ Denny Roy《臺灣政治史》，頁65-66
[编辑] 參考資料
- 《清史稿》卷二百二十四．列傳十一．鄭成功傳附鄭錦傳
- 夏琳，《海紀緝要》
- 彭孫貽，《靖海志》
- 郁永河，《裨海紀遊》
- 江日昇，《臺灣外記》
- 鄭亦鄒，《鄭成功傳》
- 徐鼒，《小腆紀年》
- 市村讚次郎，《鄭氏關係文書》
- 《清聖祖實錄選輯》
- 以上皆收錄於中央研究院計算中心漢籍電子文獻
- 臺灣省文獻委員會編，《臺灣史》，台北：眾文圖書，1990年
- 戴寶村，《臺灣政治史》，台北：五南圖書，2006年
- 鄭維中，《製作福爾摩沙：追尋西洋古書中的臺灣身影》，台北：如果出版社、大雁文化發行，2006年
- 李騰岳：《鄭成功死因考》
- 亦可參考《福建省志》鄭經條目，敘述明晰，[網址 http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp?ToBook=36&index=270]
| 前任： 鄭成功 |
南明延平郡王 1662年—1681年 |
繼任： 鄭克𡒉 |
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... 代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。
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五經博士
五經博士是中國古代的學官名。西漢建元五年（前136年），漢武帝為《易》和《禮》增置博士，與漢文帝、漢景帝時所立的《書》、《詩》、《春秋》博士合為五經博士。自此之後，博士專門負責經學的傳授。五經博士的設置，使得通曉儒家經典成為做官食祿的主要條件，從而確立了儒學和儒學經典的權威地位。
五經博士開始設置時，人數不詳。漢宣帝末年，五經博士有十二人。東漢時期，有十四人。博士的弟子，在漢武帝時為五十人。後世不斷增減。至漢末，博士弟子達三萬餘人。在百濟也有五經博士。
[编辑] 參考資料
- 辭海編纂委員會. 《辭海》（1999年版） (M). 1. 上海: 上海辭書出版社. 2000. ISBN 7-5326-0630-9.
- 歷史千年：五經博士和經今古文之爭
《中國通史》
第四卷 中古時代·秦漢時期（下冊）·第三節 五經博士和經今古文之爭
劉邦是一個不喜歡儒生、不喜歡經學的開國皇帝。陸賈不斷地向劉邦稱道《詩》、《書》。劉邦罵他說：老子在馬上得天下，要《詩》、《書》有什么用！陸賈說：在馬上得天下，還可以在馬上治理它嗎？“且湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術也。昔者，吳王夫差、智伯權而亡。秦任刑法不變，卒取滅亡。鄉使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”劉邦聽了，面有慚色。他要陸賈把秦所以失天下，漢所以得天下，及古之成敗原因寫出來。陸賈每上奏一篇，劉邦未嘗不稱善，左右呼萬歲。號其書日《新語》。這時，大概還沒有設置經學方面的博士，而陸賈所論，引申經義，聯系實際，已是經學博士所職掌。
文帝、景帝時，見于記載者，有一經博士。如張生，如晁錯，乃《書》博士：如申生，如轅固，如韓嬰，都是《詩》博士；如胡毋生，如董仲舒，乃《春秋》博士。像這樣設置的博士，雖都屬于經學博士，還不能說是經學博士的定制。
武帝建元元年（公元前140年），詔舉賢良方正直言推陳之士，帝親策問。董仲舒對曰：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通理也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統，法制多變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。”董仲舒的主張，得到武帝的采納。建元五年（公元前136年），武帝罷黜百家，專立五經博士。于是，除個別情況外，儒家經學以外的百家之學失去了官學中的合法地位，而五經博士成為獨占官學的權威。
五經博士的開始設置，不知有多少人。宣帝末年，增至十二人。東漢初年，博士有十四人。《易》四：施、孟、梁邱、京氏。《尚書》三：歐陽、大、小夏侯氏。《詩》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大、小戴氏。《春秋公羊》二：嚴、顏氏。由此至東漢之末，博士人數無所增損。
博士的弟子，在武帝時為五十人。昭帝時，增弟子滿百人。宣帝時增倍之。成帝末，增弟子至三千人。漢末，太學大盛，諸生至三萬余人。
博士各以家法教授弟子于太學。師生傳授之際，要遵守一定的師生關系，不能混亂。這叫作守師法和守家法。先有師法，然后有家法。師法，指一家之學創始人的說經。家法，是指一家之學繼承人的說經。例如董仲舒通公羊學，立為博士，他的說經即為師法。再傳下去，其弟子更為章句，又衍出小的派別，如“顏氏公羊”、“嚴氏公羊”，就是家法。如不守師法、家法，非但不能任為博士，即使已任為博士，一旦發現，也要被趕出太學。如西漢孟喜從田王孫學《易》，即因不守家法，不得任博士。
博士秩卑而職尊。于教授弟子外，或出使，或議政，往往是擔當國家大事。
石渠閣議奏，白虎觀議奏因五經博士的設置，經學與利祿之途就密切地聯系起來。《漢書·儒林傳》：瑕丘江公受《穀梁春秋》及《詩》于魯申公，傳至子孫，為博士。武帝時，江公與董仲舒并。仲舒通《五經》，能持論，善屬文。江公吶于口。上使與仲舒議，不如仲舒。而丞相公孫弘本為公羊學，比輯其議，卒用董生。于是上因尊公羊家，詔太子受《公羊春秋》，由是公羊大興。
太子既通，復私問《穀梁》而善之。其后浸微。唯魯榮廣王孫皓、星公二人受焉。廣盡能傳其《詩》、《春秋》，高才捷敏，與公羊大師睦孟等論，數困之。故好學者頗復受《穀梁》。沛蔡千秋少君、梁周慶幼君、丁姓子孫，皆從廣受。千秋又事皓、星公，為學最篤。宣帝即位，聞衛太子好《穀梁春秋》，以問丞相韋賢、長信少府夏侯勝，及侍中樂陵侯史高，皆魯人也，言穀梁子本魯學，公羊氏乃齊學也，宜興《穀梁》。時千秋為郎，召見，與公羊家并說。上善穀梁說，擢千秋為諫大夫給事中。后有過，左遷平陵令。復求能為《穀梁》者，莫及千秋。上愍其學且絕，乃以千秋為郎中戶將，選郎十人從受。汝南尹更始翁君，本自事千狄，能說矣，會千秋病死，征江公孫為博士。劉向以故諫大夫通達待詔，受《穀梁》，欲令助之。江博士復死。乃征周慶，丁姓待詔保官。使卒授十人。自元康中始講，至甘露元年，積十余歲，皆明習。乃召《五經》名儒太子太傅蕭望之等，大議殿中，平《公羊》、《穀梁》同異，各以經處是非。時公羊博士嚴彭祖、侍郎申挽、伊推、宋顯、穀梁議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓并論，公羊家多不見從。……望之等十一人，各以經誼對，多從《穀梁》。由是《穀梁》之學大盛。
這可見，一家之學是否興盛，要看它是否能取得政治力量的支持。武帝在位，公孫弘為丞相，《公羊》之學興。宣帝在位，太子太傅蕭望之等受重用，《穀梁》之學興。
宣帝詔《五經》名儒評議《公羊》、《穀梁》同異，連類而及《五經》同異，這是經學史上一次重要的盛會，是著名的石渠閣議奏。在這次議會中最突出的活動，是宣帝以皇帝的名義，親自裁定經書的是非同異。這一活動抬高了會議的政治地位，也使皇帝以大家長、大宗師的身份出現，突出了皇帝作為文化最高統治者的形象。這事發生在甘露三年（公元前51年）。
明帝、章帝都是宣揚儒學的。明帝在即位之初，親臨辟雍，“正坐自講。諸儒執經問難于前。冠帶縉紳之人圜橋門而觀聽者，蓋億萬計”。章帝于建初四年，“大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。肅宗（章帝）親臨稱制，如石渠故事”。白虎觀議奏的規模和經歷的時間，都要超過石渠閣議奏。《漢書·藝文志》于“書類”著錄：“議奏四十二篇”，注：“宣帝時石渠論”。于“禮類”著錄：“議奏三十八篇”，注：“石渠”。于“春秋類”著錄：“議奏三十九篇”，注：“石渠論”。這些議奏都久已佚失。白虎觀所論，《后漢書·章帝紀》稱作“白虎議奏”，《儒林傳》稱作“通義”，書今存，一般稱作《白虎通》。
經今古文之爭由于五經博士設置后，立于學官的，基本上都是今文經，而古文不得立，于是乃有經今古文之爭。
今文經是用漢代流行的隸字書寫的。古文經是用先秦六國時流行的字體書寫的。今古文經，不只是字體書寫上的不同，而在文字內容、篇章多寡以及學風等方面也有所不同。
在今文經學領域里，董仲舒是很有影響的大師。他的大一統思想，適應了當時發展中的政治形勢；他的陰陽五行災異的說法，為漢家的皇權涂上了神秘的靈光；他的春秋公羊學很受重視。但今文經學在前進的路程上顯然走上了不健康的道路。一是煩瑣說經，一經說到百余萬字，少也有數十萬字，令人生厭。一是宣揚迷信，如求雨、止雨的法術和以孔子名義捏造讖緯。這二者都是不能保持今文經學已有的地位而滋長其內部陳腐的因素。漢哀帝時，劉歆揭露今文學派的儒生說：“往者綴學之士不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者疲老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古。至于國家將有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。或懷疾妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非。”這指出了今文學派于煩瑣說經的同時，甚至疲老不能究一經，抱殘守缺、目光短淺，死抱著師法，拒絕進步。這實際上是反映今文學派的衰落，但他們仍堅持學官的地位，不肯向古文經學讓步。
漢景帝時大會白虎觀，這正是總結今文經學的良好機會。但今文學派的博士和儒生沒有人能把這個任務承擔起來。承擔這個任務的反而是古文學者班固，是他寫出了《白虎通》，把今文經學系統地作了總結。也還是在章帝時，他讓高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，不受學官，然皆摧高第和封爵，給事廷署。這對于古文學者，雖還不能立于學官，但承認了其在政治上學術上的合法地位。以上這兩件事表明古文經學的勢力在相對地增長，而今文經學在相應地削弱。
東漢出現了不少的經學大師，先有鄭興、鄭眾、賈逵，后有馬融、鄭玄。他們都是在古文經學上有成就，而且不為古文經學所限。
鄭興，字少贛，河南開封人，官太中大夫。以不善讖，不為朝廷所重。鄭眾，字仲師，是鄭興的兒子，官大司農。建初八年（公元83年）卒。賈逵，字景伯，扶風平陵人，官至侍中，永元十三年（公元101年）卒，年七十二。
鄭興、鄭眾、賈逵，都以通春秋左氏學見稱。鄭興為左氏撰條例、章句、訓詁。鄭眾亦為左氏作注。鄭興和鄭眾又各著《周官解詁》。賈逵，他的父親賈徽是一個博學的人，曾從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。賈逵悉傳父業，深明《左氏傳》，為之解詁五十一篇。復奉命論次《左傳》與二傳同異，歐陽、大小夏侯《尚書》古文同異，齊、魯、韓詩與《毛詩》同異，又作《周官解故》。賈逵的經學，已遠較前人為恢廓，能融合古今文而觀其大體。今古之爭，至此可能已有了新的轉變，而經學的舊樊籬已有顯著的突破了。《后漢書》本傳說：“世言左氏者多祖興，而賈逵自傳其父業，故有鄭賈之學。”又說：“鄭賈之學，行乎數百年中，遂為諸儒宗。”這可見鄭賈之學影響之大。
馬融，字季長，扶風茂陵人。桓帝時為南郡太守。延熹九年（公元166年）卒，年八十八。史稱融“才高博洽，為世通儒。教養諸生，常有千數。……達生任性，不拘儒者之節。居字器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授高徒，后列女樂。”所注書多種，有《易》、《尚書》、《詩》、《三禮》、《詩經》、《孝經》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》，不惟不為古今文所限，且不為《五經》所限。融嘗欲訓《左氏春秋》，見到了賈逵、鄭眾注后，乃說：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉。”他只著了《三傳異同說》。《三傳異同說》，顯然是貫穿古今經學的著作。“既精既博”，則可說是馬融學風上的特點。精則不煩瑣，博則不墨守，這都是與今文經學流行的學風很不相同的，但又不以此自我標榜。馬融的成就，已跨過經今古文之爭了。
鄭玄，字康成，北海高密人。早年投師，學《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》，又學《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。因涿郡盧植的介紹，師事馬融。融素驕貴，玄在門下三年不得見。融使高業弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。在一次與計算有關的活動中，鄭玄以善于計算，有較多接觸馬融的機會，得以質疑問難。玄辭歸時，融喟然謂門人說：“鄭生今去，吾道東矣。”玄在外游學十余年。歸家之日，學徒相隨已數百千人。
鄭玄不樂仕進。對于朝廷和地方權力的征石，他總是避而不就，有時甚至于偷偷地跑掉。但當他偶然處在官宦聚集場合的時候，他還是以他的學識使人們敬服。所注書，有《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》、《中候乾象歷》。又著有《天文七政論》、《魯禮祫義》、《六藝論》、《毛詩講》、《駁許慎五經異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百余萬言。門人相與撰玄答諸弟子問《五經》，依《論語》作《鄭志》八篇。建安六年（公元201年），玄卒于元城，年七十四。
跟鄭玄同時的任城樊人何休，好《公羊春秋》，著《春秋公羊解詁》，十七年不窺門。他認為《公羊》義法必須堅持，《左氏》已病入膏育，《穀梁》已廢不能興，因著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁廢疾》，以申其說。鄭玄站在何休的對立面，著《發墨守》《針膏育》、《起廢疾》，以駁休說。玄林之爭已不是簡單的今古經學之爭。鄭玄所主持者有今文經學，何休所反對者亦有今文經學。實際上，今古文經學之爭已近尾聲。到了魏晉以后，玄學就取而代之了。何休也見到了鄭玄所著之書，嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”何休頗有自居下風之慨。
何晏
| 何晏 | |||
|---|---|---|---|
| 三國時期玄學家、政治家 | |||
 何晏著《論語集解》，明刊，藏於山東博物館 |
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| 吏部尚書 | |||
| 國家 | 魏國 | ||
| 時代 | 三國時期 | ||
| 姓 | 何 | ||
| 名 | 晏 | ||
| 字 | 平叔 | ||
| 官職 | 散騎侍郎、侍中、吏部尚書 | ||
| 籍貫 | 南陽宛（今河南南陽） | ||
| 其他名號 | 何尚書、阿平 | ||
| 逝世 | 249年 | ||
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何晏，字平叔，南陽宛（今河南南陽）人，東漢末年大將軍何進孫，曹操的養子、女婿，三國時期玄學家，魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，玄學代表人物之一，在高平陵之變與曹爽等同被司馬氏誅殺，卒於正始十年（249年）。
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[编辑] 生平
[编辑] 名門之後
何晏生年似在漢獻帝興平二年（195年）前後，是東漢靈思皇后何氏的侄孫，國舅、大將軍何進之孫，父何咸早亡，母親尹氏。何家被董卓所滅，尹氏僥倖逃脫，生下何晏。曹操為司空時，納尹氏為妾，收養何晏，頗加寵愛。
[编辑] 少年奇才
何晏少時天資聰慧，博覽群書，勤奮好學，於魏宮中長大，自小便在曹操身邊。《何晏別傳》載「何晏小時養魏宮，七八歲便慧心大悟，眾無愚智莫不貴異之。魏武帝讀兵書，有所未解，試以問晏。晏分散所疑，無不冰釋。」曹操識其才學。
《世說新語》還記載有何晏「劃地為廬」的故事，何晏七歲之時非常聰慧，何晏從小便在宮中長大，曹操想要收其為子。知道之後，何晏就地划了一個方塊當中，並且自己站在方形區域當中不出。有人問他你這是什麼道理，他回答說「這是何氏之廬」。曹操聽說後，便將何晏遣還。「劃地為廬」「何氏之廬」的舉動表明何晏少時雖在曹氏家族長大，但仍與曹氏保持一定的距離。
[编辑] 政治聯姻
出於政治聯姻，何晏娶曹操之女金鄉公主為妻，生有一兒子，二人感情並不和睦。《魏末傳》記載二人實為同母異父的亂倫婚姻[1]，但是裴松之反駁此說法，因《魏末傳》乃「底下之書」而非良史，可信度不高，他引注認為金鄉公主實際為杜夫人所生，只是由尹夫人代養而已[2]。
[编辑] 步入政壇
及正始初，曹爽執政，何晏方得重用，擢為散騎侍郎，遷侍中、吏部尚書。晏為尚書時又有黨同伐異，輕改法度，強佔國家財富等惡名。
[编辑] 被害
正始十年（249年），正史記載何晏因佐曹爽秉政事敗，與爽同被司馬懿誅殺。
後代學者對何晏死因提出疑問，並提出新的說法認為何晏之死乃出於司馬師個人對其的嫉恨[3]，理由如下:
- 他們認為何晏並非曹爽心腹，何晏與曹爽和司馬懿兩大集團都有接觸，情況與丁謐不同，而且認為何晏對曹爽的執政諸多做法持保留意見。
- 何晏在評議司馬師、夏侯玄等當時人物時候，將自己和夏侯玄排在司馬師之前，除此之外，何晏對司馬師可能有其他的傲慢行為，惹怒了司馬師。
- 思想上認為何晏與司馬氏都尊寵儒家為主流，而非玄學浮華清談
- 正史《三國志》以及所主要參考的《魏書》存在有對何晏諸多污衊和曲筆，故正史的部分材料不予以取納
[编辑] 容貌
何晏以容貌絕美著稱於世，《世說新語·容止第十四》記載：「何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」另有貶辭說他好修飾，耽情色，服五石散，聚浮華客。晏性驕矜，故為文帝所惡、長期不得任用。
[编辑] 玄學
[编辑] 玄學大師
何晏少時即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人物之一。他主張儒道合同，引老以釋儒。他在《道論》中說：「有之為有，恃『無』以生；事而為事，由無以成。」「無」是他對《老子》和《論語》中「道」的理解。他認為天地萬物都是「有所有」，而「道」則是「無所有」，是「不可體」的，所以無語、無名、無形、無聲是「道之全」。
[编辑] 論著
其著述完整存於世者甚少，以散文和賦為主，散文多是哲學、政治論文，如《無名論》、《無為論》、《韓白論》、《冀州論》等。賦今僅存一篇，即《景福殿賦》，魏明帝曹叡在許昌建成景福殿，何晏受命而作此賦。賦分三部分，先述興建緣起，中間一大段寫宮殿規模、結構、環境、裝飾，並從寫政治、人事相結合的角度，解釋其象徵含義，末尾則按照勸百諷一的傳統寫法，說了一些正面的道理。此賦與東漢王延壽所撰《魯靈光殿賦》，同為描寫宮殿辭賦的名作。何晏亦能詩，劉勰評之為「浮淺」[4]，今僅存三首，已難窺其全貌。
[编辑] 注釋
客观性
完整性
可读性
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