經歷：
本所助理研究員 (1987.8-1995.8)，副研究員 (1995.8-2001.9)，研究員 (2001.9- )
本所副所長 (2004.11-2005.10) (2010.10- )
本所人類學組組主任 (2002.10-2002.12)
本所人類學門召集人 (2003.1-2003.12)
國立中興大學歷史學系合聘教授 (2010.8- )
輔仁大學宗教學研究所兼任副教授 (1999.2-2002.8)、兼任教授 (2002.9- )
東吳大學歷史研究所兼任客座教授 (2002.9-2003.1)
國立政治大學宗教學研究所兼任教授 (2003.2~2003.8)
國立臺北大學歷史學系兼任教授 (2004.8-2005.7)、合聘教授 (2005.8-2007.7)
教育部顧問室研究員兼領域召集人 (2005.9-2006.7)、(2007.8-2009.7)
教育部顧問室兼任顧問 (2006.8-2007.7)
國立中興大學歷史學系講座教授兼臺灣文學研究所所長 (2007.8-2008.7)
國立中興大學圖書資訊學研究所合聘教授 (2007.8-2010.7)
國立中興大學歷史學系講座教授兼文學院院長 (2007.8-2010.7)
國立中興大學臺灣文學研究所合聘教授 (2008.8-2010.7)

得獎與榮譽 ：
國立中興大學「97年度建教合作計畫績優獎」。
國立中興大學98年度「特別貢獻獎」。
國立中興大學99年度「特別貢獻獎」。
國科會99年度傑出研究獎（2011-2013）。

學位論文

0. “Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.),” (PhD diss., Princeton University, 1994).

專書

0. 《漢代的巫者》（臺北：稻鄉出版社，1988年初版，1999年新版）。
0. 《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》（臺北：臺北縣立文化中心，1995）。
0. 《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000）。
0. 《疾病終結者——中國早期的道教醫學》（臺北：三民書局，2001）。
0. 《中國中古時期的宗教與醫療》（臺北：聯經出版事業公司，2008）。

論文

0. 〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》15 (1986)：1-38。
0. 〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》16 (1987)：29-53。
0. 〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》（復刊）17.3/4 (1988)：30-37。
0. 〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62.2 (1993)：225-263。
0. “Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yün-chi ch'i-ch'ien,” Cahier d'Extrême-Asie 8 (1995): 95-112.
0. 〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》66.3 (1995)：695-745。
0. 〈「巫叩元絃」考釋——兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》7.3 (1996)：195-218。
0. 〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》7.4 (1996)：95-117。
0. 〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰——以臺北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996），頁327-357。
0. 〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.2 (1998)：205-244。
0. 〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁 (Jean-Pierre Drège) 主編，耿昇譯，《法國當代中國學》(Cinquante ans d'études chinoises en France)（北京：中國社會科學出版社，1998），頁269-310。
0. “The Cult of Jiang Ziwen 蔣子文 in Medieval China,” Cahier d'Extrême-Asie 10 (1998): 357-375.
0. 〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》70.1 (1999)：1-48。
0. “Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China,” in Medicine and the History of Body, ed. Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
0. 〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研討會論文集》（臺北：遠流出版事業公司，1999），頁85-104。
0. 〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定──以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《鄭欽仁教授榮退紀念論文集》（臺北：稻鄉出版社，1999），頁17-43。
0. 〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐 (Franciscus Verellen)、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（臺北：允晨文化出版公司，2000），頁163-204。
0. 〈頭髮、疾病與醫療──以中國漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》71.1 (2000)：67-127, 229-235。
0. 〈臺灣地區的道教研究概述 (1945-1995)〉，《臺灣宗教學會通訊》5 (2000)：34-74。
0. 〈歐美地區的道教研究概述 (1950-1994)〉，《臺灣宗教學會通訊》6 (2000)：29-88。
0. 〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》1.1 (2000)：107-142。
0. 〈歷史人類學──舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思：中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。
0. 〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》19.1 (2001)：137-165。
0. 〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》72.2 (2001)：233-300。
0. 〈臺灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（臺北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。
0. 〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》73.1 (2002)：43-118。
0. 〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（臺北：聯經出版事業公司，2002），頁19-38。
0. 〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》2 (2003)：1-32。
0. 〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版）2004.1：87-93。
0. 〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等作，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。
0. 〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（臺北：麥田出版社，2005），頁109-134。
0. 〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》16.3 (2005)：23-99。
0. 〈醫者或病人：童乩在臺灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》76.3 (2005)：511-568。
0. 〈導言〉，見氏編，《禮俗與宗教》（收入《臺灣學者中國史研究論叢》〔北京：中國大百科全書出版社，2005〕，第11冊），頁1-14。
0. 〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》78.1 (2007)：107-182。
0. 〈臺灣地區的道教研究總論及書目 (1945-2000)〉，《古今論衡》16 (2007)：4-72。
0. 〈《太平經》における神仙觀念〉（二階堂善弘譯），收入吾妻重二、二階堂善弘編，《東アジアの儀禮と宗教》（東京：雄松堂，2008），頁335-381。
0. “The Image and Status of Shamans in Ancient China,” in Early Chinese Religion: Part One: Shang through Han (1250 BC-220 AD) , ed. John Lagerwey and Marc Kalinowski (Leiden: Brill, 2009 ), vol. 1, pp. 397-458.
0. 〈《太平經》的神仙觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》80.2 (2009)：217-263。
0. 〈略論占卜與醫療之關係──以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，收入田浩（Hoyt Tillman）編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》（臺北：聯經出版公司，2009），頁583-620。
0. “Shamans and Politics in Early Medieval China,” in Early Chinese Religion: Part Two: The Period of Division (221-589 AD), ed. John Lagerwey and Lü Pengzhi (Leiden: Brill, 2010 ), vol. 1, pp. 275-318.
0. 〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，收入氏編，《中國史新論‧宗教史分冊》（臺北：中央研究院．聯經出版公司，2010），頁65-134。
0. 〈神話與歷史〉，收入陳器文主編，《新世紀神話研究之反思》（臺中：國立中興大學中國文學系，2010），頁643-645。

會議論文

0. “The Idea of Immortality in the T'ai-p'ing ching,” (conference paper for the Association for Asian Studies 〔美國亞洲研究協會第五十屆年會〕, Washington Hilton and Towers, Washington D.C., March 26-29, 1998).
0. 〈「疾病的歷史」研究芻議〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「疾病的歷史」研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000年6月16-18日。
0. 〈「成巫」的緣由與途徑〉，發表於臺灣宗教學會主辦，「宗教學者論壇：宗教與修鍊」研討會，臺北：中央研究院民族學研究所，2000年8月26日。
0. 〈臺灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，發表於中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學術研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2002年7月17日。
0. 〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉，發表於中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學術研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月22日。
0. 〈略論占卜與醫療之關係：以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「占卜與醫療」學術研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月29日。
0. 〈中國的「巫醫」傳統〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「從醫療看中國史」學術研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2005年12月13-15日。
0. 〈中國中古時期的巫者與政治〉，發表於法國高等實驗學院 (Ecole Pratique des Hautes Etudes) 主辦，“Rituals, Pantheons and Techniques: A History of Chinese Religion Before the Tang”國際研討會，巴黎：法國高等實驗學院，2006年12月18-21日。
0. 〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「中國史新論•宗教篇與性別篇」研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2007年5月1-3日。
0. 〈《太平經》的神仙觀念〉，發表於日本關西大學主辦，「CSAC（思想‧儀禮研究班）国際シンポジウム」，大阪：關西大學，2007年7月20-21日。
0. 〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「中央研究院歷史語言研究所慶祝八十周年學術研討會」，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2008年10月22-23日。

編輯整理

0. 林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》（臺北：國立編譯館，1998）。
0. 傅飛嵐 (Franciscus Verellen)、林富士主編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（臺北：允晨文化出版公司，2000）。
0. 林富士主編，《禮俗與宗教》，收入邢義田、黃寬重、鄧小南總主編，《臺灣學者中國史研究論叢》（北京：中國大百科全書出版社，2005），第11冊。
0. 林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史‧圖文集》（臺中：國立中興大學，2009）。
0. 林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史》（臺中：國立中興大學，2009）。
0. 林富士主編，《食品科技與現代文明》（臺北：稻鄉出版社，2010）。
0. 林富士主編，《中國史新論‧宗教史分冊》（臺北：中央研究院‧聯經出版公司，2010）。
0. 林富士主編，《宗教與醫療》（臺北：聯經出版公司，2011）。
0. 林富士主編，《疾病的歷史》（臺北：聯經出版公司，2011）。

書評

0. 〈簡介張〔光直〕著《考古學專題六講》〉，《歷史月刊》創刊號 (1988)：156-157。
0. 〈評Peter Burke ed., New Perspectives on Historical Writing〉，《新史學》3.2 (1992)：29-53。
0. 〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》，2000.01.07，〈開卷版〉。
0. 〈評孔復禮 (Philip A. Kuhn) 著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》 (Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768)〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000.05.01，〈閱讀版〉。
0. 〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000.06.26，〈閱讀版〉。
0. 〈評莊永明總策劃，《臺灣世紀回味：時代光影》〉，《中國時報》，2001.02.25，〈開卷版〉。

其他（通俗作品）

0. 林翎（筆名），〈當書與賣書：一個書生的悲哀〉，《中央日報》，1988.01.26，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000），頁189-192。
0. 林翎（筆名），〈知識與金錢〉，《中央日報》，1988.01.28，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁193-196。
0. 林翎（筆名），〈會任之家：東漢的職業殺手〉，《中央日報》，1988.02.02，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁197-202。
0. 林翎（筆名），〈「匿名檢舉」有罪——從睡虎地秦簡談起〉，《中央日報》，1988.02.13，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁203-207。
0. 林翎（筆名），〈道在屎尿〉，《歷史月刊》3 (1988)：84-85。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁149-154。
0. 林翎（筆名），〈孫壽：領導流行的美女〉，《中央日報》，1988.05.05，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁211-214。
0. 林翎（筆名），〈頭髮的象徵意義〉，《中央日報》，1988.06.04，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁165-170。
0. 〈中國的占夢書〉，《中央日報》，1988.07.02，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁63-67。
0. 林翎（筆名），〈中國巫術與中國社會〉，《歷史月刊》5 (1988)：25-29。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁3-13。
0. 倪紅（筆名），〈披髮的人〉，《歷史月刊》8 (1988)：149-150。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁171-174。
0. 倪紅（筆名），〈頭髮與疾病〉，《歷史月刊》9 (1988)：132-133。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁175-179。
0. 〈夢的解析──中國篇〉，《中央日報》，1988.09.17，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁68-73。
0. 林翎（筆名），〈中國婦女節：陰曆九月九日〉，《中央日報》，1988.10.19，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁215-217。
0. 林翎（筆名），〈在廁所中演出的歷史〉，《中央日報》，1989.03.18，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁155-164。
0. 林翎（筆名），〈吃人肉：中國歷史最悲慘的一頁〉，《中央日報》，1989.04.01，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁180-186。
0. 施無畏（筆名），〈冥婚、鬼婚與神婚〉，《北縣文化》35 (1993)：16-17。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁231-237。
0. 司馬觀（筆名），〈古代雅典公民的婚姻生活〉，《北縣文化》35 (1993)：18-20。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁238-246。
0. 嵇童（筆名），〈臺灣童乩〉，《北縣文化》36 (1993)：46-51。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁26-39。
0. 嵇童（筆名），〈「童乩研究」的歷史回顧〉，《北縣文化》37 (1993)：36-42。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁40-60。
0. 嵇童（筆名），〈女性與中國宗教〉，《北縣文化》38 (1993)：23-26。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁218-230。
0. 司馬觀（筆名），〈狗吠不吠　你有關係〉，《聯合晚報》，1994.02.25，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁88-91。
0. 司馬觀（筆名），〈「歷史學家」類比三則〉，《北縣文化》40 (1994)：6。
0. 嵇童（筆名），〈「殺狗」四篇：習俗篇、祭祀篇、食用篇、妖異篇〉，《北縣文化》40 (1994)：16, 20, 24, 39。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁92-97。
0. 嵇童（筆名），〈貢寮地區廟宇巡禮〉，《北縣文化》43 (1995)：64-69。
0. 嵇童（筆名），〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉，《北縣文化》44 (1995)：5-6。
0. 司馬觀（筆名），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》44 (1995)：62。
0. 嵇童（筆名），〈人間道上不清不明：從掃墓看民間信仰的歧異〉，《聯合晚報》，1995.04.05，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁98-102。
0. 〈遲到19年的豬腳麵線……〉，《聯合報》，1996.01.09，〈論壇〉。
0. 〈無論從宗教學、心理學來看玩碟仙，一種危險的遊戲〉，《聯合報》，1996.02.03，〈焦點〉。
0. 嵇童（筆名），〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》98 (1996)：80-84。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁14-25。
0. 〈宗教與世俗選民已能分開看〉，《聯合報》，1996.03.04，〈總統選舉特別報導〉。
0. 嵇童（筆名），〈想我七月半的好兄弟們：中元普渡的政治性格〉，《聯合晚報》，1996.08.13，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁103-107。
0. 〈關於「副刊」的三則流言〉，《聯合報》，1997.01.09，〈聯合副刊〉。
0. 〈這塊魂魄放佚的土地…認識臺灣為臺灣社會招魂！〉，《聯合報》，1997.06.07，〈民意論壇〉。
0. 林富士、彭明輝，〈訴求族群融合尊重多元文化〉，《聯合報》，1997.07.28，〈民意論壇〉。
0. 〈中元普渡──傳統祭典的現代性格〉，《中國時報》，1997.08.17，〈時論廣場〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁108-111。
0. 〈臺灣的義民廟與義民爺〉，《文化視窗》5 (1998)：12-19。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁112-127。
0. 嵇童（筆名），〈中國占夢傳統導覽〉，《歷史月刊》126 (1998)：44-49。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁74-87。
0. 嵇童（筆名），〈壓抑與安順──厭勝的傳統〉，《歷史月刊》132 (1999)：28-35。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁128-146。
0. 〈疾病史研究芻議〉，《中華現代針灸會訊》2.2 (1999)：1-8。
0. 〈「潔淨」的歷史〉，《古今論衡》2 (1999)：77-88。
0. 〈從巫到醫〉，《誠品好讀》32 (2003)：34-35。
0. 〈中國歷史上的「隔離」〉，《聯合報》，2003.05.25，〈文化版〉。
0. 〈檳榔入華考〉，《歷史月刊》186 (2003)：94-100。
0. 〈瘟疫與政治：傳統中國政府對於瘟疫的響應之道〉，《書城》 2003.7：47-49。
0. 〈中國中古時期的瘟疫與社會〉，收入中央研究院科學教育推動委員會主編，《2003，春之煞：SARS流行的科學和社會文化回顧》（臺北：聯經出版事業公司，2003），頁85-114。
0. 〈挫折與通靈〉，《聯合報》，2004.04.04，〈心靈版〉。
0. 〈「魅」的馴服與迷惑〉，收入《2005陰陽師千年特集》（臺北：繆思文化，2005），頁32-34。
0. 〈島嶼的意志〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2006），頁1-2。
0. 〈數位科技與文化大革命〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2006），頁3-4。
0. 〈照相與造像〉，收入氏編，《再現美麗島：2007數位島嶼精選攝影集》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。
0. 〈招魂復魄，再現美麗島〉，收入許雅婷編，《擁抱數位•湧現臺灣：九十五年度內容開發公開徵選計畫成果展專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。
0. 〈何謂「國立」大學〉，《南方周末》，2010.01.20，〈自由談版〉。
0. 〈何謂「詩書寬大之氣」〉，《南方周末》，2010.03.31，〈自由談版〉。
0. 〈何謂「媒體」〉，《南方周末》，2010.05.20，〈自由談版〉。
0. 〈何謂「鬥陣」〉，《南方周末》，2011.10.01，〈文化解碼〉。

文學創作：

0. 林翎（筆名），《紅色印象》（臺北：聯合文學出版社，1990）。