黃薛禪師詩預言詩:

"黑虎當頭運際康。
四方戡定靜乘裳。
唐虞以後無斯盛。
五五還兼六六長。"

黑幼龍的加減乘除

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黑家的紅衣全家福，由左到右分別是黑立言、黑立琍、黑幼龍、李百齡、黑立國及黑 ...

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黑虎将军”——张冲. 张冲，1900年生于泸西县，彝族。20年代初，在军阀混战、 ...

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李敖之子李戡舉行新書發布會，痛批臺灣教育體制就像“臭狗屎”。

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郭靜第三張最新專輯「在樹上唱歌」 5/11開心預購 5/22純愛發行

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在家中整理待拍著作的黃裳 顧維華圖

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名家黃裳：義拍已拍出2461元

2008年06月18日10:08  來源：東方早報

　　

在家中整理待拍著作的黃裳 顧維華圖

　　昨天是海上文化名家黃裳著作賑災義拍的第一天，到晚上，署有黃裳簽名及“為汶川”幾個大字的黃裳線裝影印本《劫余古艷》上下兩冊在孔夫子舊書網已有六七十人競拍，被叫出2461元(起拍價1元)的高價，《過去的足跡》被叫出481元，這些價格還將被不斷刷新，一些參加競拍者將義拍形容為“黃裳書迷的饕餮盛宴”。

　　在家中整理待拍著作的黃裳對早報記者表示，在汶川地震發生后，他一直想為災區做些事件，這次拍賣他捐出了不少珍藏多年的書籍，除線裝影印本《劫余古艷》外，還包括《前塵夢影新錄(手稿本)》、《過去的足跡》(毛邊本)、《清代版刻一隅》初印本及增訂本，共有16種，每冊書他都寫有題跋，或長或短，其中《來燕榭書札》(毛邊本)扉頁寫道：“我平生寫信甚多，皆未留底，此冊皆友人之好事者所存，一鱗片爪……亦可存也，留毛邊本數冊自存，今以之付拍賣，以為賑災涓埃之助，自愧力薄，隻有此耳。”

　　據悉，此次義拍在孔夫子舊書網將為期10天，今天開始競拍的是《清代版刻一隅》初印本。

　　

　　

署有黃裳簽名及“為汶川”的線裝影印本《劫余古艷》

李敖陳文茜調侃陳致中:學李戡多寫書就不會召妓

2010年07月29日 08:32:01 　來源： 環球網 【字號 大小】【留言】【打印】【關閉】

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张冲

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对于熟悉张仲文的朋友，也许想听一下到底是咋回事儿。

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50年代著名女星张仲文，丰满的体态加上纤腰，最令人羡慕的当然是那只鹦鹉。

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香江怀旧——泳装尽数风流

19世纪20年代黎姿祖母泳衣照，50年代林黛、张仲文、60年代艳星范丽等，这些曲线玲珑的泳衣照与时下2003年的超时空泳装照，魅力丝毫不减。     1946年，这款由三块布和几条带子组成的泳装在巴黎出现后，就以排山倒海状向公众伦理堡垒开火。比基尼充分表现了人体的优美曲线，那种热烈奔放、激情永驻的青春活力，使健康的躯体成为美的自然流露和象征。同时，穿什么风格的比基尼透露出不同的文化观念。      比基尼比任何服饰都更突出地超越了其本来的实用功能，成为文化概念的象征符号。     就让我们重温一下，过去多年来香港一些出名女星的泳衣照，也是在回首香港的历史……      相中人林楚楚女士，是影星黎姿的袓母，亦是香港电影之父黎民伟妻子。拍摄时是1920年，相信是香港最早一张泳衣照。      黎民伟与儿子的泳衣照，请注意与其妻子的泳衣一模一样，原来当年男女都是穿同一款式的泳装。          50年代初，女影星李湄的一件头泳衣照，长腿加上媚态和时下港星相比丝毫不逊色。      1959年夏天，林黛的“出水芙蓉”照。      穆虹的泳装照媚态迷人。     葛兰泳衣加上渔网，被称为“新美人鱼”。     50年代著名女星张仲文，丰满的体态加上纤腰，最令人羡慕的当然是那只鹦鹉。     50年代尾60年代初，港星范丽两张三点式泳衣照，被誉为“最年青的肉弹”。 下一页

張仲文所飾演的潘金蓮突顯了角色本身的野性豪放形象 big5.ycwb.com

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谢宗安 隶书书法作品欣赏
2011-10-01 08:02:48   编辑：书法世界   来源：互联网   评论：0
 
皖南谢宗安先生，毕生奉献书道弘扬与传承，无私无我，古道照人。兹值逝世五周年，门人福乐雅集诸君，为业师筹办遗作展，并印专集纪念，忝在交未，仅就谢老德业，撷其一二述之，兼申景慕之忱。
　　民国五十二年秋，「八俦书会」在台北市「畅流」杂誌社社长石淑明的倡议下组成。当时「八俦」成员有马绍文、高拜石、尤光先、谢宗安、石淑明、酆济荣、施孟宏等。我因经常为「畅流」杂誌的「书学」专栏写稿，虽远居南投，亦受邀参加，因而有缘与谢宗安兄结下深厚友谊。
　　「八俦书会」成员中，马绍文（卢）年事最高，学养深醇，所作行草书，出入魏晋、气势雄浑，誉重士林，同仁尊他为「龙头」。高拜石（嬾云）博雅多才，为近代史学者，精研多体，大篆独步当代。尤光先（观千）早岁留学日本笃于诗学为台铁诗社社长，精于初唐褚书及北魏张黑女墓誌。谢宗安（锺ㄏ）豁达坦荡，寝馈汉隶石门颂及史晨、华山碑、北魏郑文公、张猛龙碑暨石门铭，抚石鼓文、功力深厚冠侪辈。石淑明博雅有文章，致力北齐泰山经石峪金刚经，朴厚沉雄，力可扛鼎，甲骨文亦劲健传神。酆济荣为齐鲁大学女高材生，专攻金文，气势雄浑，曾随溥王孙习行楷，甚得清逸雅致。施孟宏博习汉魏诸碑，汉隶封龙山碑及北魏墓誌，均超妙入神。我则广涉各体，于东晋二王及殷墟契文，则情有独锺，愧未能工耳。
「八俦书会」成立后，每月在台北市台湾铁路局招待所集会一次，各出近作，相互观摩切磋，并聘艺评虞君质与姚梦谷为顾问，每月集均邀担任讲评工作，态度十分认真，与会同道，获益匪浅。

　　五十八年以后、马绍文、高拜石、尤光先三人先后谢世，补上王恺和、刘行之、寇培深。王恺和精于北魏及晋唐楷法，气度雍容，自考试院退休后，创「慎独轩」传授书法，曾获中山文艺书法奖。刘行之为中央政府监察委员，精研书学，所作北齐泰山经石峪金刚经楹联，气象雄伟，为士林所重。寇培深早岁在中山大学习土木工程，而志在书学，旅居日本多年，精于北魏诸碑，所作榜书，气势磅礴，誉重东瀛。返国定居后，创「中华书学苑」，门下多书坛隽彦。
　　「八俦」月集，持续了十余年，每年并正式对外公开展览一次，曾先后在台北市台湾省立博物馆、国立历史博物馆、省立台中图书馆、中兴新村台湾省政府书法研究会、高雄市新生报艺廊及高雄市立中正文化中心等处展出，对当时书法风气的倡导与写作水准的提升，均有很大的助力与贡献。
　　回想「八俦书会」创立以来，我和谢宗安兄虽然晤叙切磋书艺时间有限，但因彼此理念相同，情意相投，切磋书艺，无不坦诚相向，互指缺失而又相互砥砺。每次谈书论艺，看到他的作品，我必由衷地称赞他临碑功力深厚与用心之专。他则自谦「资质愚鲁，非加用功不可。」并说：「你是天上掉下来的，我怎能和你比？」爽朗而浓厚的皖南口音，至今印象犹十分深刻，究竟当时是有意调侃我呢还是高抬我？好朋友的关爱，总令我永久感念与时时惕励。
　　记得民国五十六年秋，「八俦书会」应邀到高雄市新生报艺廊举行作品联展，大夥住在左营海军「四海一家」招待所，并接受当时海军左营军区司令宋长志将军的晚宴后，一行多往左营大街观光，马老留招待所休息，我则陪他闲谈，向他请教一些有关书法的问题，并谈到「八俦」的努力方向与社会责任。他说：「八俦同仁，都很努力，直得欣慰。」又说：「宗安的用功与毅力恒心，更是难得。」
　　老阅历丰富，识见宏远，对宗安兄期许特深，如今时隔三十余年，以视宗安兄的成就与贡献，洵非偶然。
　　就我个人对谢宗安兄的体认:他涉猎广博，临古而不泥古，力主求笔欲遒健，气欲雄浑。书法以能发抒个人性情为最高原则，而涵养性情，端赖平日读书以养气，临池之际，始能以气驭笔，以神夺形。他毕生追求金石碑版的庄严雄浑精神，篆笔以石古文最为完美，典重雄浑，足以吴昌硕抗衡，而遒润或过之。隶则致力华山碑、石门颂、郙阁颂、校官、史晨、乙瑛、礼器、张迁、衡方诸碑、浑朴刚健、多以意取，间架用笔，力求变化而不离规矩。北碑以郑文公、张猛龙及石门铭用力最深，而于嵩高灵庙碑及云峰山诸刻石，无不得心应手，而境界邈远。行草书取石鼓文的遒健笔法，北魏石门铭的萧散变化，汉隶石门颂的一波三折笔意，字型则取法黄山谷的结构形式为骨架，纵横姿肆，如风行雨散，烟收雾合，晚年将汉魏体势镕为一炉，兼取晋碑二爨笔意，古健雄奇，独成一格，名曰「分隶合体书」，所作天柱山杜诗秋兴八首摩崖刻石，足为代表之作，亦为雄视当代书迹不朽杰构。
　　次言他的教学理念与传承精神，谢老襟怀豁达，不拘细节，但对教学态度却十分认真。尤注重品性修养，主张平时存诚存敬，平心静气地逐日写字，久而久之，这种活动，便导致生理与心理的健康与和谐，也从外铄合内塑，造成人格的统一与完美。他手创「敢览斋」书会，培育无数书法精英，并由母会孕育「墨象」、「墨缘」、「墨皇」、「墨华」、「墨芗」、「墨林」「墨涛」、「墨音」、「墨源」等九个子会及「养正书会」、「中华妇女书会」，定期雅集互切互磋，并公开展览作品，以扩大学习书法风气，提升生活品质。复就「敢览斋」门下弟子为基干，公开扩大邀集同好创立「中华书道学会」，定期出版书学杂誌-<中华书道>季刊，加强海外及大陆的文化艺术交流，成为今日有理想、有作为、有成就的全国性财团法人组织。
　　综观谢老一生，从事书道传播，激扬风气，书迹遍海内外，他是一位弘扬书道，卓然有成的「大师」;在书道造诣方面，他是一位博通众体，而能自出机杼，开宗立派的「巨擘」。在书法传承方面，他的无私无我，继往开来精神，更足楷模后学，垂范奕世。
　　中华民国九十一年岁次壬午初夏，岭东奇川陈其铨敬识于台湾弘道书苑，时年八十又六。

来源：书法世界（http://sf.8368.org）[详细地址]：http://sf.8368.org/html/2011/dangdaishufajia_1001/458.html

唐君毅學術研究講論會 ( Seminar of Tang Jun Yi Studies)

hkshp.org

二 Ｏ Ｏ 四 年 度 夏 季 華 夏 人 文 文 化 學 術 活 動

華 夏 書 院 、 香 港 人 文 哲 學 會 合 辦

中 西 哲 學 專 題 講 論 會

當 代 傑 出 中 國 學 者 研 究 系 列 之 一

唐 君 毅 學 術 研 究 講 論 會
( Seminar of Tang Jun Yi Studies)

本 講 論 會 設 立 的 目 的 ， 是 以 專 題 系 列 的 方 式 ， 為 哲 學 愛 好 者 提 供 講 座 形 式 的 學 術 研 究 課 程 。 各 講 者 務 求 在 其 學 術 專 長 範 圍 之 內 ， 以 深 入 淺 出 、 現 代 化 的 語 言 講 述 及 評 論 中 西 哲 學 各 種 專 題 ， 包 括 中 西 傑 出 學 者 、 經 典 論 著 及 哲 學 問 題 等 ， 普 及 與 專 業 並 重 。

唐 君 毅 先 生 （ 1909- 1978） 是 當 代 中 國 學 術 界 的 巨 擘 ， 畢 生 致 力 於 中 西 文 化 、 哲 學 與 教 育 的 普 及 與 研 究 。 唐 先 生 是 現 代 新 儒 家 思 潮 的 中 心 人 物 ， 主 張 結 合 中 西 文 化 之 長 而 使 中 國 文 化 走 上 真 正 現 代 化 的 道 路 。 在 哲 學 方 面 ， 唐 先 生 的 《 中 國 哲 學 原 論 》 ， 以 現 代 學 術 的 精 神 對 傳 統 中 國 哲 學 作 出 了 系 統 的 新 詮 釋 ； 而 《 生 命 存 在 與 心 靈 境 界 》 一 書 ， 更 建 立 起 會 通 古 今 中 外 的 宏 大 而 嚴 密 的 哲 學 體 系 。 此 外 ， 唐 先 生 還 著 有 《 道 德 自 我 之 建 立 》 、 《 中 國 文 化 之 精 神 價 值 》 、 《 文 化 意 識 與 道 德 理 性 》 、 《 人 文 精 神 之 重 建 》 等 書 ， 對 現 代 中 國 學 界 有 巨 大 而 深 遠 的 影 響 。 本 系 列 的 講 論 會 由 九 位 講 者 聯 合 主 講 ， 主 要 內 容 包 括 唐 先 生 學 術 的 五 個 方 面 ： 人 生 體 驗 、 文 化 理 想 、 哲 學 研 究 、 思 想 體 系 和 其 他 方 面 。 以 下 是 各 講 日 期 、 講 者 及 講 題 ：

日 期 ： 6月 19日 起 每 星 期 六 （ 共 十 二 講 ）
時 間 ： 4: 00pm- 6: 00pm
費 用 ： 非 會 員 $ 900， 會 員 $ 800， 六 十 歲 以 上 長 者 半 費 （ 非 會 員 $ 450， 會 員 $ 400） 。
地 點 ： 華 夏 書 院 （ 旺 角 亞 皆 老 街 40號 利 群 大 廈 1字 樓 D室 ， 先 達 廣 場 對 面 ）
查 詢 電 話 ： 27213831、 23950681（ 華 夏 書 院 ， 下 午 二 時 至 八 時 辦 公 ）

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