孟小冬，曾经的风华绝代，因为与梅兰芳的未了情缘，一度大红大紫，四十二岁的时候，嫁给晚年的杜月笙，因此也便有了名分，可惜，第二年杜月笙便早早离世，这一段的纠结，已经有多人写过，但之后的事情，却鲜有表述，近查香港资料，竟也有对孟小冬晚年生活的记述，那么，孟小冬的一生也就圆满了。
     
       民国三十八年（1949），杜月笙先生全家由沪至港，时孟小冬已与杜先生结合，自然同行。一九五一年，笔者为一元献机委员会筹办义演，由焦鸿英在台北中山堂演出五天，与焦鸿英、江一秋夫妇，盘桓有半月之久。那时他们自港来台，在港时，也是杜府座上客。据江一秋兄见告："唉呀，杜先生和孟小冬的感情交关好，两个人嗲得来。"具见杜孟伉俪情深。杜先生弥留时，孟表示绝不再登台演戏，以谢知音。  

  
　　杜氏故后，杜夫人姚谷香女士奉柩来台，葬于汐止。孟小冬留港，深居寡出，偶与友朋谈戏为乐。那时候还偶由王瑞芝操琴，吊吊嗓子，现在所遗留的录音，一部分是那时候录的。等到王瑞芝离港回到大陆，孟小冬就连吊嗓的兴趣也没有了。  

  
　　一九六七年秋，在香港动乱以后，孟小冬到台湾定居，迄今已经十年了。她每天闭门静养，过一种隐居的生活，杜夫人姚谷香女士，时相过从，杜二小姐则经常照顾生活，可以说每天必到。香港恒社弟子和曾从问艺的学生，每次到台湾必往杜府问候。在台也有几位请益的票友和杜府亲友，常在晚上前往探问，陪坐聊天，因此也不寂寞。近几年来，国剧界一些后起之秀如姜竹华等，还有些位电视演员，也都因缘结识，前往请益，所以杜府每天晚上，几乎是座上客常满，倒也热闹得很。 杜府中人，对姚谷香女士称为"娘娘"，对孟小冬女士称为"妈咪"。姚女士入杜门很早，主持中馈多年，一般恒社弟子，皆称为"娘娘"。因此，这"娘娘"二字，成了姚女士的官称。 孟女士入杜门较晚，除了家里人以外，偶有至亲女眷，才跟着叫"妈咪"，这个称谓并不普遍，而且关系不够的人，也不敢叫。但是因为在港台常指导后进剧艺，一般人都称为"老师"，就是不曾向她请益的人，也随着叫"老师"了，因此，这"老师"二字，就成了孟女士的官称儿了。 至于像姜竹华等这般青年的后起之秀，对姚、孟二位都尊称为"婆婆"，论年岁上，也是应该如此叫的。

 

        前来拜访孟小冬的，通常称她叫孟老师。    

　　孟老师的日常消遣是看电视，客厅里同时开着两架电视机，好来回转着看三个台的节目。对电视剧尤其喜欢，常常夸奖某位演员会演戏，有"心气儿"，完全是一片喜欢艺术、爱护青年的心情。大概四年前吧，蓝琪在中视演过一部古装电视剧《妈祖传》（是否这个戏，记不大清楚了，反正是古装戏。对不起！我对电视剧很生疏）。孟老师对这位小姐很欣赏，认为她端庄贞淑，富有古典美，打算认识她。当时，杜府上与电视界不熟悉，李相度兄就请笔者进行介绍。而笔者那时已离开广播、电视界一个短时期了，对这些后起之秀们也不认识，就请中视的李蓉蓉小姐为作曹丘。先由李相度兄伉俪、杜二小姐及笔者等，代表老师请蓝琪吃个午饭，大家先认识一下。我告诉蓝琪，孟老师打算认识她的事。她虽年轻，却看过《杜月笙传》，对杜府的事，略知一二，同时也久仰老师大名，表示愿意相见。于是又择了个晚上时间，笔者陪蓝琪造访老师，算是第一次迈进杜府大门。蓝琪和老师相见后，娘儿俩谈得很投缘，后来又去了一两次，不过她工作太忙，有时又要出国，以后恐怕就没有什么来往了。又有别人介绍，老师又认识了几位台视演员，像爱好国剧的韩江、崔福生、高明等几位，都是杜府的常客。

 

       孟老师移居台湾时期，已经六十岁了，体力不想可知。先不要说配角，杭子和、王瑞芝都在大陆，谁来打拉呢？自然谈不到彩唱、录影。以前她年轻，有胡琴随侍，还不愿再清唱，现在体力已衰，又无文武场面，还能清唱、录音吗？所以，是"非不为也，是不能也"。 谈到孟老师的剧艺评价，非片言可尽，本文限于时间和篇幅，不能详谈，以后有机会再说。简言之，她的天赋好，嗓子五音俱全，膛音宽厚，女人而无雌音，是千千万万人中难得一见的。因此，她学得精深到什么程度，都能发挥尽致，无往而不利。揣摩剧情，刻画人物，做派的细腻传神，如入化境。而扮相的优雅，身段的潇洒，尤其余事。拜余以前，已得余派神韵百分之五十，拜余以后，得余派真传百分之八十，如果只论唱做，像《洪羊洞》和《搜孤救孤》，和余叔岩比起来，已可乱真了。所差那百分之二十，是武功没有根底，戏路没有余叔岩宽泛。余叔岩教她和李少春时，二人也互相旁听，所以李少春也会《洪羊洞》（后来唱过），孟老师也会《战太平》，但是她不能在明场上演，却可以给人说。 虽然如此，笔者看过她的《珠帘寨》。"解宝"部分，唱做上乘那是没话说了；"收威"部分，扎大靠，起霸，与周德威的对刀、过合、耍刀花，武功坚实固然逊于谭富英，但是身段自然边式，不羊，不僵，演出仍在水准以上的。

 

         孟老师的弟子，在香港正式收过三个人，由孙养农举香，向祖师爷磕过头，就是钱培荣、吴必彰、赵培鑫三个人，钱、吴全是票友，赵培鑫后来下海唱戏了。实际来说，赵培鑫因为杜府的渊源和陪孟老师配过公孙杵臼的关系，才登龙有术，得列门墙。他并没有在孟老师那里学过整出的戏。一般票友向孟老师学唱的，港台有黄金懋、丁存坤、沈泰魁、蔡国蘅、赵从衍、李嘉有、袭耀显、汪文汉、张雨文、李相度诸君子。这些位先生们都是功成名就的事业家，并不打算上台唱戏，只是研究余派剧艺的唱法，连身段都不学，而有些人甚至都忙得无暇经常吊嗓子。但是这些位港台弟子们，都对老师执礼甚恭，照顾备至，也是老师晚年的安慰。还有些未有师生之谊的人，有时也来请益，只要老师有精力、时间，都会加以指点，所以受她教益的名伶也不少。但是去的人也都自己衡量一下，如果剧艺上已经大专毕业，可以去到研究院去深造一下；假使只是高中毕业，就不必去了，因为教你，你也不能领会也。 老师的开蒙老师仇月祥是孙派老生，由早年老师灌的唱片《逍遥津》和《捉放落店》可以证明，完全孙派唱法。"落店"（宿店）的词儿，也有几个字与一般不同。老师归工余派以后，在长城公司灌了三张唱片，两张《捉放曹》，"行路"灌两面，"宿店"灌两面，也隐含更正以前自己老唱片唱法的含义。另一张灌的是《珠帘寨》，一面"太保传令把队收"〔倒板〕，接〔原板〕。一面"昔日有个三大贤"〔倒板〕，接〔原板〕、〔流水〕，可见她对《珠帘寨》这出戏是很喜欢的。